Come è nata la cosiddetta “lingua macedone letteraria”?

La lingua macedone come soluzione al nodo geostrategico russo nei Balcani.

La nascita della cosiddetta lingua macedone nel 1944 non ha nulla a che fare con la scienza, ma è stato un atto politico specifico volto a dividere la lingua bulgara in due parti. L’invenzione della lingua macedone è una forma di serbizzazione della lingua bulgara nell’area geografica della Macedonia, che si è protratta dalla fine del secolo scorso fino ad oggi. Im Jahr 1887 begann Serbien das bulgarische Nationalbewusstsein durch das serbische Nationalbewusstsein zu ersetzen, indem vorübergehend eine mazedonische Identität geschaffen wurde. In un programma separato, l’uso del dialetto macedone senza l’articolo bulgaro e con una crescente mescolanza con la lingua serba è stato menzionato come una questione separata.

Nel XX secolo, la separazione linguistica (glototomia) è stata fatta per motivi politici, non linguistici. Coloro che non accettavano questa divisione erano considerati nazionalisti e trattati di conseguenza. Nel campo della politica, l’obiettivo era quello di tracciare nuovi confini politici attraverso la separazione linguistica, al fine di eliminare il senso di appartenenza comune a un’unica entità. Le strategie per la creazione di queste nuove lingue (ad esempio il macedone) sono state sviluppate nei territori comunisti secondo gli stessi principi illustrati di seguito:

Uno studioso (o un collettivo di studiosi) pubblica ortografia, grammatica, dizionari, dizionari bilingue (ma mai dalla vecchia alla nuova lingua). Schon bald werden eine historische Grammatik, eine Geschichte der Sprache und eine Geschichte der neuen Nation gedruckt. Vengono fondati l’Accademia delle Scienze, il Teatro Nazionale e un gruppo folcloristico nazionale. Allo stesso tempo, emerge una letteratura nazionale e il primo artista di un genere o dell’altro viene subito dichiarato grande drammaturgo, romanziere o paroliere della nuova lingua. Tutto ciò richiede a sua volta una storiografia letteraria. L’accompagnamento politico è la frase, tipica dei Paesi comunisti, che la nuova lingua macedone è “un passo altamente sviluppato al servizio dell’intera cultura”. E la direzione dello sviluppo è determinata dalla tacita affermazione “quanto peggio viene trattata la vecchia lingua, tanto meglio è per la nuova”. La distanza artificiale dalla vecchia lingua si approfondisce sempre di più.

Tutto questo si applicava letteralmente alla lingua macedone (letteraria). È stata avviata nel 1944 nel monastero da Prohor Pcinski. Fino al 1944, “macedone” era un aggettivo che si riferiva alla regione della Macedonia. Poiché dopo il 1944 non era chiaro se l’uso della parola “macedone” si riferisse alla lingua o al territorio, si creò una confusione concettuale, o la si fece apposta, che si rivelò favorevole alla creazione dei miti della nazione macedone. Si è avuta l’impressione che questa lingua sia stata la lingua del “Paese” Macedonia quasi da sempre. Alessandro Magno era macedone, Cirillo e Metodio erano macedoni. Tuttavia, tutto questo non ha nulla a che fare con la lingua letteraria macedone del signor Blaze Koneski. Poiché con la nuova lingua macedone il precedente bulgaro ha ufficialmente cessato di esistere, diventando cioè una lingua straniera, anche il glossonimo e l’etnonimo bulgaro sono scomparsi. I mentori di Belgrado e i loro aiutanti di Skopje imposero il macedonismo come corrente ideologica del serbismo nella scienza e nella linguistica.

Falsificazioni commesse da filologi jugoslavi per nascondere o distorcere la verità

Per pochi giorni nel 1944, a Skopje è stata creata una “lingua macedone letteraria”, in un luogo specifico, in una data specifica e per decreto. La regione bulgara che ha dato al mondo Cirillo e Metodio, Clemente e Naum, i creatori del bulgaro antico e della scrittura slava e i fondatori della terza lingua letteraria internazionale nell’Eeropa medievale, si è trovata improvvisamente, dopo undici secoli di fioritura culturale, nella posizione di una regione senza storia, per la quale era necessaria l’elaborazione di una lingua letteraria e di un alfabeto. Durante il Rinascimento, quasi tutti gli scrittori dell’area macedone manifestarono apertamente la loro identità linguistica bulgara. Paisii chiamò il suo racconto “Istoriya Slavyanobolgarskaya”. In esso, egli collegò chiaramente i concetti di clan – nazione – patria – dottrina – costume con la lingua e redasse un intero programma nazionale. Anche i libri di Neofit Rilski “Grammatica bulgara” (Kragujevac, 1835), “Grande lettore bulgaro” (1868), “Raccolta di pensieri popolari bulgari” (1891 – 1894) fanno riferimento a questo.

L’intera storia della lingua bulgara – vecchia e nuova – è stata confiscata e distorta e sostituita dalla nuova lingua macedone. Illustrativa a questo proposito è l’opera di Blaže Koneski “Istoriјa na makedonskiot jazik” (Skopje e Belgrado, 1965), che analizza lo stesso materiale linguistico e gli stessi monumenti linguistici già analizzati da K. Mirchev nella sua “Grammatica storica della lingua bulgara” (Sofia, 1958), e che ripete – spesso alla lettera, ma naturalmente con un nome diverso – tutte le premesse fondamentali del grande studioso bulgaro.

I documenti d’archivio non sono stati pubblicati in forma autentica. Le lettere dell’importante rivoluzionario G. Delchev sono state pubblicate da L. Lape (“Lettere di Gotse Delchev”, Skopje, 1953) non nella lingua in cui sono state scritte (lingua letteraria bulgara). Questo viola il principio della scienza archivistica di preservare l’autenticità del materiale. Le giovani generazioni in Macedonia e all’estero che volevano conoscere la verità non potevano raggiungere le fonti primarie. La scienza di Skopje ne ha avuto paura e li ha sostituiti con delle falsificazioni.

Per creare la lingua macedone, la dialettologia bulgara fu distorta

I filologi di Belgrado e Skopje hanno dovuto confermare l’idea dell’indipendenza dei dialetti macedoni da quelli bulgari. Era necessario inventare una “identità” macedone e delimitare una “area linguistica macedone” distinta da quella bulgara. Questo era quasi impossibile, perché la scienza mondiale aveva già da tempo evidenziato il carattere bulgaro dei dialetti della Macedonia. La sola ridenominazione dei dialetti bulgari in Macedonia in “dialetti macedoni” non può cambiare il carattere della lingua. Come fenomeno sociale, si è lentamente evoluto nel corso dei secoli (in questo caso più di 13 secoli) mantenendo la sua essenza e la sua peculiarità. Dopo la creazione della SR Macedonia, le lingue bulgare di questa regione non hanno acquisito altre strutture fonetiche, morfologiche o sintattiche. La contaminazione della lingua con le lingue straniere (soprattutto serbi) avviene soprattutto nel campo del lessico e in particolare nella forma scritta.

La falsificazione più grossolana è il tentativo di presentare la forma regionale scritta in Macedonia come “lingua macedone”. Lo standard di Skopje ha un carattere regionale perché è lo standard ufficiale per una sola regione dell’area geografica della Macedonia, cioè solo per la partizione del Vardar. A differenza delle lingue naturali e normali del mondo civilizzato, questa norma è stata creata artificialmente dall’ordine politico. Le altre due parti, il Pirin e il Belomor, non hanno alcuna relazione con lei. Mentre fino al 1913 la lingua scritta bulgara è stata la lingua scolastica, letteraria e stampata delle tre subregioni per quasi un secolo (nonostante la schiavitù), la norma scopiana non si è stabilizzata fino ad oggi, nemmeno nella parte del Vardar, come dimostra il continuo caos linguistico. È stato redatto frettolosamente – in pochi giorni – da una dozzina di insegnanti e personaggi pubblici non proprio illuminati ed è estraneo ai bulgari macedoni di Pirin e Belomorje.

Chi ha avuto bisogno della separazione linguistica e della creazione della lingua macedone?

Poiché in tutti i casi (nella regione comunista) di segregazione linguistica la strategia di attuazione è stata la stessa o simile, ci si chiede se ciò abbia anche un impatto sul funzionamento di questo meccanismo. Non solo le lingue sono state “divise”, ma anche la storia e i popoli. Poiché in nessuno di questi casi si è cercata la volontà del popolo, non è chiaro quale senso abbiano visto gli attori principali per se stessi, il loro Stato e le loro politiche. Le contraddizioni e le incoerenze delle politiche del KGB e del governo bulgaro a questo proposito persistono. Hanno aderito alla visione imposta negli anni Trenta dal Partito comunista jugoslavo, dalla leadership sovietica e dal Comintern, secondo cui esisteva una “nazione macedone” e bisognava creare una “lingua macedone”. Non avevano posizioni chiare e unificate sulle principali questioni sollevate da questa visione. La completa risoluzione della questione macedone è vista in una prospettiva lontana e associata al sostegno dell’Unione Sovietica e alla “vittoria del socialismo” nella penisola balcanica. All’interno dell’Unione Sovietica, l’Ucraina e la Bielorussia dovevano essere russificate, mentre i popoli di lingua turca dovevano essere divisi in parti il più possibile ridotte. In Jugoslavia, invece, l’assimilazione linguistica e culturale è avvenuta in direzione serba. È caratteristico della politica serba che un simile tentativo di analoga demarcazione linguistica non sia stato fatto nei confronti degli albanesi e dei turchi jugoslavi: questi ultimi sono stati semplicemente privati di tutti i diritti possibili, non sono stati considerati affatto un popolo, ma una “minoranza” nel senso peggiore del termine, anche se dominavano in alcune aree.

Per amore di verità storica, va sottolineato che questa esperienza di assimilazione non è iniziata nella Jugoslavia socialista, cioè dopo il 1944, ma già nell’URSS e nel Regno di Jugoslavia. Tuttavia, la loro attuazione pratica avvenne solo con il successo dei mezzi socialisti dopo il 1944. Nel 1949, il leader jugoslavo Josip Broz Tito affermò senza mezzi termini che l’esistenza del “popolo macedone era possibile solo in Jugoslavia e in nessun’altra combinazione”. Tuttavia, la stampa bulgara ha riportato innumerevoli fatti di violenza contro la “popolazione macedone” nella Macedonia Vardar da parte del regime di Tito e di Lazar Kolishevsky, di “terrore della Gestapo” contro i cittadini filo-bulgari, di introduzione della “lingua macedone” letteraria artificiale, di incitamento all’ostilità contro il popolo bulgaro, di sforzi per peggiorare le relazioni tra Macedonia e Bulgaria.

Il popolo macedone dovrebbe riflettere sulla propria identità, che dal 1944 si basa su un diffuso senso di appartenenza alla Jugoslavia. Ogni critica alla nuova lingua macedone viene percepita come un colpo contro lo Stato jugoslavo. Il problema diventa quindi quello di fare i conti con il passato, mentre le menzogne e le falsificazioni storiche mostrano il loro effetto sulle giovani generazioni, che ora pagano il pedaggio del nichilismo nazionale. Ma la generazione di allora non poteva identificarsi con la Serbia. L’inizio di una nuova identità non può essere negato. Un esempio è la completa separazione della Chiesa ortodossa macedone da quella serba nel 1967 (che, tuttavia, non è mai stata riconosciuta dalla Chiesa serba).

Lingua macedone – Documenti per lo sviluppo

In questi materiali si possono trovare le autoconfessioni dei membri della Commissione per l’Ortografia Macedone. Questi non sono stati realizzati da un popolo qualsiasi, ma dagli stessi compilatori della lingua macedone. Dimostrano che non esisteva una nazione macedone dopo la Seconda guerra mondiale e che doveva ancora essere creata. Allo stesso modo, che la nazione macedone fosse opera del maresciallo Tito, del partito comunista e della congiuntura politica, che era principalmente diretta dalla Serbia. Anche che la gente aveva paura degli “altri luoghi” e della Federazione per non commettere errori politici; che tradizioni secolari sono state infrante con l’introduzione dell’alfabeto serbo e l’abolizione delle lettere necessarie per la scrittura, che è stata inventata in fretta e furia una “lingua” senza letteratura, che le regole sono state stabilite in modo arbitrario e gli insegnanti avevano scarse conoscenze.

Ma grazie al Partito Comunista, che è stato il primo ad alzare la bandiera in questa gigantesca lotta per la lotta contro gli invasori e per la libertà di tutti i popoli schiavizzati e anche per la libertà del popolo macedone, grazie alle truppe del nostro lungimirante, caro Maresciallo Tito e soprattutto grazie al nostro giovane esercito macedone, oggi abbiamo il nostro Paese. … Naturalmente, per essere culturale, una nazione ha bisogno di sviluppo culturale, e questo non può avvenire senza scrittura, senza un alfabeto…. Pertanto, oggi dobbiamo gettare le basi per la nostra capacità di scrittura e lettura introducendo un alfabeto e una lingua macedone (lingua scritta). Per portare a termine questo compito, dobbiamo quindi essere guidati dagli interessi del nostro popolo macedone e, naturalmente, includere gli interessi dell’intera comunità in cui ci troviamo, gli interessi di una Jugoslavia federale e democratica. Vorrei invitarvi a gridare da questa piazza: Lunga vita al leader di una Jugoslavia democratica e federale, il Maresciallo Tito…! Lunga vita al Partito Comunista, che ha reso possibile il nostro incontro qui oggi….

(Epaminonda Popandonov, Note stenografiche, pp. 1-2)

A questi materiali letterari si aggiungono le circostanze politiche, che chiariscono anche la questione della lingua macedone.

(R. Zografov, pag. 7)

Non c’è tempo per aspettare che questa lingua venga realizzata. Siamo di fronte alla domanda se abbiamo una lingua letteraria, e non abbiamo tempo e non possiamo aspettare che questa lingua sia fatta da poeti, scrittori e giornalisti.

(Gjorge Kiselinov, pag. 3)

I nostri insegnanti accompagneranno la quinta e la sesta classe. Con insegnanti non formati, l’istruzione sarà molto difficile.

(Krume Tosheski, p. 34)

Si tratta di pedagogia e di alunni. Ma si tratta anche di adulti. Queste persone non impareranno mai queste regole.

(Risto Prodanov, S. 50)

La lingua macedone è la madre di tutte le lingue slave, o più precisamente di tutte le lingue slave letterarie.

(Görge Kisselinov, pp. 4-6).

Dopo 37 anni, alcuni dei membri della Commissione per la creazione di una “lingua macedone letteraria” hanno concluso che le attività della Commissione non erano scientifiche ma falsificate, antibulgare e politiche, e che non era possibile creare una “nuova lingua”:

I compositori che propongono la propria idea malata di storia sono al di là di ogni categoria scientifica. I falsificatori della storia nella cosiddetta “Storia del popolo macedone” sono proprio tali compilatori.

(Venko Markovski, “Il sangue non diventa acqua”, p. 1981, p. 191)

Blaže Koneski dà artificialmente l’aspetto serio di un uomo convinto che svolge la funzione di studioso. Il modo in cui giustifica il diritto a nuove apparizioni nella lingua conferma il nostro dubbio che Blažek Koneski stesso non creda che ciò che sta facendo sia vera scienza… Un uomo con ambizioni che sta già definendo l’aspetto di un nuovo linguaggio. Una persona del genere non si lascia accusare dagli scienziati di non sapere cosa sta raccontando.

(V. Markowski, ibid., p. 209).

Parole conclusive

Die Mazedonisierung der bulgarischen Bevölkerung in Mazedonien hatte ihren Höhepunkt während der Zeit Jugoslawiens. Tito, sostenuto dalla Russia, cerca di schiacciare tutto ciò che è bulgaro, non lascia nulla di intentato e persino i sacerdoti bulgari vengono uccisi o, nel migliore dei casi, espulsi dalla Macedonia. I cittadini jugoslavi che osano definirsi bulgari sono maltrattati dalla polizia, non ricevono né lavoro né sussidi sociali. Dopo la caduta del regime, è emerso chiaramente che uno degli strumenti per la macedonizzazione erano i campi di concentramento, tenuti segreti durante l’era comunista. Alcuni dei campi di concentramento in Jugoslavia utilizzati per l’ingegneria nazionale sono noti come Gerovo e Goli Otok.

A distanza di molti anni dalla disgregazione della Jugoslavia, il lavoro dei serbi e dei russi in relazione a questa “ingegneria nazionale” non è ancora noto. Nessuno parla dei campi di concentramento o della polizia segreta UDBA, responsabile di omicidi di massa, rapimenti, torture, stupri e terrore sistematico. Gli studiosi credono ancora nell’origine puramente indipendente e naturale della lingua macedone, anche se non esistono libri scritti in questa forma prima del 1945. Selbst wenn Menschen aus Mazedonien die bulgarische Sprache verstehen und umgekehrt, sind Regierungsgelehrte und Politiker immer noch auf Autopilot und versuchen zu erklären, dass die mazedonische Sprache wenig mit der bulgarischen Sprache gemeinsam hat und die Menschen völlig verschieden sind.

C’è un futuro per la lingua macedone come lingua unica, che è l’origine di tutte le lingue slave, o per la lingua macedone come dialetto della lingua bulgara?

Fonti

• La composizione della cosiddetta lingua letteraria macedone – Iv. Kochev, Iv. Alexandrov.
• La disintegrazione della Jugoslavia e il futuro della lingua letteraria macedone (un caso tardivo di glottotomia?) – Prof.. Otto Kronsteiner (Austria).
• Relazioni internazionali e politica estera della Bulgaria 1944-1989 – Lyubomir Ognyanov.
• Il macedonismo e la resistenza macedone ad esso – Kosta Tsarnushanov, Sofia, 1992.
• Titovtsi senza maschera – Dino Kjosev, Sofia, 1952.
• Confessione dal “Paradiso” di Tito – Blaga Bozhinova, Sofia, 1992.