Как се появява така нареченият „литературен македонски език“?

Македонският език като решение на руския геостратегически възел на Балканите.

 

 

Появата на т.нар. македонски език през 1944 г. няма нищо общо с науката, а е конкретен политически акт, целящ разделянето на българския език на две части. Измислянето на македонския език е форма на сърбизация на българския език в географската област Македония, която продължава от края на миналия век до днес. През 1887 г. Сърбия започва да подменя българското национално съзнание със сръбското, като временно създава македонска идентичност.mazedonische Identität В отделна програма употребата на македонския диалект без българския член и с нарастващо смесване със сръбския език беше спомената като отделен въпрос.

 

През 20-ти век езиковото разделение (глототомия) е извършено по политически, а не по езикови причини. Онези, които не приемат това разделение, са смятани за националисти и са третирани по съответния начин. В областта на политиката целта беше да се очертаят нови политически граници чрез езиково разделение, за да се премахне усещането за предишна обща принадлежност към едно цяло. Стратегиите за създаване на такива нови езици (например македонски) са разработени в комунистическите територии според същите принципи, които са обяснени по-долу:

Учен (или колектив от учени) издава правопис, граматика, речници, двуезични речници (но никога от стария на новия език). Скоро ще бъдат отпечатани историческа граматика, история на езика и история на новата нация.Geschichte Основават се Академията на науките, Националният театър и национален фолклорен ансамбъл. В същото време се появява национална литература и първият творец от един или друг жанр веднага е обявен за велик драматург, романист или лирик на новия език. Всичко това от своя страна изисква литературна историография. Политическият акомпанимент е типичната за комунистическите страни фраза, че новият македонски език е „високоразвита стъпка в служба на цялата култура“. А посоката на развитие се определя от негласното твърдение „колкото по-зле се третира старият език, толкова по-добре за новия“. Изкуственото отдалечаване от стария език се задълбочава все повече и повече.

 

Всичко това се отнася буквално за (литературния) македонски език. Тя е започната през 1944 г. в манастира от Прохор Пчински. До 1944 г. „македонски“ е прилагателно, което се отнася за областта Македония. Тъй като след 1944 г. не е ясно дали употребата на думата „македонец“ се отнася до езика или до територията, възниква концептуално объркване или то е предизвикано съвсем умишлено, което се оказва благоприятно за утвърждаването на мита за македонската нация. Създаде се впечатлението, че този език е езикът на „държавата“ Македония почти от незапомнени времена. Александър Велики е македонец, Кирил и Методий са македонци. Всичко това обаче няма нищо общо с македонския литературен език на г-н Блаже Конески. Тъй като новият македонски език означава, че предишният български език официално престава да съществува, т.е. превръща се в чужд език, глосонимът и етнонимът български също изчезват. Белградските ментори и техните помощници от Скопие налагат македонизма като идеологическо течение на сърбизма в науката и езикознанието.

македонски език

 

 

 

 

Фалшификации, извършени от югославски филолози с цел прикриване или изопачаване на истината

За няколко дни през 1944 г. в Скопие е създаден „литературен македонски език“, на определено място, на определена дата и с декрет. Българският регион, дал на света Кирил и Методий, Климент и Наум, създателите на старобългарската и славянската писменост и основоположниците на третия международен книжовен език в средновековна Еропа, след единадесет века културен разцвет изведнъж се оказва в положението на регион без история, за който е необходимо изработването на книжовен език и азбука. През Възраждането почти всички книжовници от македонската област открито показват своята българска езикова идентичност. Паисий нарича историята си „История славяноболгарская“. В нея той ясно свързва понятията род – нация – отечество – доктрина – обичай с езика и съставя цяла национална програма. За това говорят и книгите на Неофит Рилски „Българска граматика“ (Крагуевац, 1835 г.), „Велик български четец“ (1868 г.), „Сборник български народни мисли“ (1891-1894 г.).

Цялата история на българския език – стара и нова – е иззета, изопачена и заменена с новия македонски език. Показателен в това отношение е трудът на Блаже Конески „Историја на македонскиот язик“ (Скопие и Белград, 1965), в който се анализира същият езиков материал и езикови паметници, вече анализирани от К. Мирчев в неговата „Историческа граматика на българския език“ (София, 1958), и в който се повтарят – често буквално, но, разбира се, под друго име – всички основни положения на големия български учен.

Архивните документи също не са публикувани в автентичен вид. Писмата на видния революционер Г. Делчев са публикувани от Л. Лапе („Писма на Гоце Делчев“, Скопие, 1953 г.) не на езика, на който са написани (български книжовен език). Това нарушава принципа в архивистиката за запазване на автентичността на материала. Младото поколение в Македония и в чужбина, което искаше да узнае истината, не можеше да се добере до първоизточниците. Науката в Скопие се страхува от тях и ги заменя с фалшификации.

 

За да се създаде македонският език, българската диалектология е изопачена

 

Филолозите в Белград и Скопие трябва да потвърдят идеята за независимост на македонските диалекти от българските диалекти. Необходимо е да се измисли македонска „идентичност“ и да се обособи „македонска езикова област“, различна от българската. Това е почти невъзможно, тъй като световната наука отдавна е посочила българския характер на диалектите в Македония. Преименуването на българските диалекти в Македония на „македонски диалекти“ само по себе си не може да промени характера на езика. Като социален феномен той бавно еволюира през вековете (в този случай повече от 13 века), като запазва своята същност и отличителност. След създаването на СР Македония българските езици в тази област не придобиват друга фонетична, морфологична или синтактична структура. Замърсяването на езика с чужди езици (предимно сърбизми) се осъществява главно в областта на лексиката и особено в писмената форма.

македонски език

 

 

 

 

Най-грубата фалшификация

македонски език

Най-грубата фалшификация е опитът да се представи писмената регионална форма в Македония като „македонски език“. Стандартът от Скопие има регионален характер, тъй като е официален стандарт само за един регион от географската област Македония, т.е. само за Вардарския дял. За разлика от естествените и нормални езици на цивилизования свят, тази норма е изкуствено създадена от политическия ред. Другите две части, Пирин и Беломор, нямат връзка с нея. Докато до 1913 г. българският писмен език е бил училищният, книжовният и печатният език на трите подрегиона в продължение на почти един век (въпреки робството), скопската норма не е стабилизирана и до днес, дори във Вардарската част, за което свидетелства продължаващият езиков хаос. Той е изготвен набързо – за няколко дни – от десетина не особено просветени учители и общественици и е чужд на македонските българи от Пиринско и Беломорието.

Кому е било необходимо езиковото разделение и създаването на македонския език?

 

Тъй като във всички случаи (в комунистическия регион) на езикова сегрегация стратегията на прилагане е била еднаква или сходна, възниква въпросът дали това също оказва влияние върху функционирането на този механизъм. „Разделени“ са не само езиците, но и историята и народите. Тъй като в нито един от тези случаи не е търсена волята на народа, не е ясно какъв смисъл са виждали главните действащи лица за себе си, своята държава и своите политики. Противоречията и несъответствията в политиката на КГБ и на българското правителство в това отношение продължават. Те се придържат към наложеното през 30-те години на ХХ век от Югославската комунистическа партия, съветското ръководство и Коминтерна мнение, че съществува „македонска нация“ и че трябва да се създаде „македонски език“. Те нямаха ясни, единни позиции по основните въпроси, повдигнати от тази гледна точка. Цялостното решаване на македонския въпрос се разглежда в далечна перспектива и се свързва с подкрепата на Съветския съюз и „победата на социализма“ на Балканския полуостров. В рамките на Съветския съюз Украйна и Беларус трябваше да бъдат русифицирани, а тюркоезичните народи да бъдат разделени на възможно най-малки части. От друга страна, в Югославия езиковата и културната асимилация се извършва в сръбска посока. Характерно за сръбската политика е, че подобен опит за аналогична езикова демаркация не е направен спрямо югославските албанци и турци – те просто са лишени от всички възможни права, изобщо не са смятани за народ, а за „малцинство“ в най-лошия смисъл на думата, дори и да доминират в определени области.

В интерес на историческата истина трябва да се отбележи, че този опит за асимилация не започва в социалистическа Югославия, т.е. след 1944 г., а още в СССР и Кралство Югославия. Практическото им прилагане обаче се осъществява едва с успешните социалистически средства след 1944 г. През 1949 г. югославският лидер Йосип Броз Тито откровено заявява, че съществуването на „македонския народ е възможно само в Югославия и в никаква друга комбинация“. Въпреки това българската преса съобщава безброй факти за насилие над „македонското население“ във Вардарска Македония от страна на режима на Тито и Лазар Колишевски, за „гестаповски терор“ срещу пробългарски граждани, за въвеждане на изкуствения литературен „македонски език“, за подстрекаване към враждебност към българския народ, за усилия за влошаване на отношенията между Македония и България.

Народът на Македония трябва да се замисли за своята идентичност, която от 1944 г. насам се основава на размито чувство за югославска принадлежност. Всяка критика на новия македонски език се възприема като удар срещу югославската държава. По този начин въпросът се превръща във въпрос на примирение с миналото, тъй като историческите лъжи и фалшификации оказват своето влияние върху младото поколение, което сега плаща данък за националния нихилизъм. Но тогавашното поколение не можеше да се идентифицира със Сърбия. Наченките на нова идентичност не могат да бъдат отречени. Пример за това е пълното отделяне на Македонската от Сръбската православна църква през 1967 г. (което обаче никога не е признато от Сръбската църква).

 

Македонски език – Документи за развитие

 

 

В тези материали могат да се намерят самопризнания на членовете на Комисията по македонски правопис. Те не са създадени от кой да е народ, а от самите съставители на македонския език. Те показват, че след Втората световна война не е имало македонска нация и че тя е трябвало да бъде създадена. Също така, че македонската нация е дело на маршал Тито, на комунистическата партия и на политическата конюнктура, която е ръководена главно от Сърбия. Също така, че хората са се страхували от „други места“ и от Федерацията, за да не правят политически грешки; че вековните традиции са били нарушени с въвеждането на сръбската азбука и премахването на буквите, необходими за писане, че набързо е бил измислен „език“ без никаква литература, че правилата са били създадени произволно, а учителите са имали малко познания.

Но благодарение на Комунистическата партия, която първа издигна знамето в тази гигантска борба за борба срещу нашествениците и за свободата на всички поробени народи, както и за свободата на македонския народ, благодарение на войските на нашия далновиден, скъп маршал Тито и най-вече благодарение на нашата млада македонска армия, днес имаме своята държава. … Разбира се, за да бъде културна, една нация се нуждае от културно развитие, а това не може да стане без писменост, без азбука…. Затова днес трябва да положим основите на уменията ни за писане и четене, като въведем македонска азбука и език (писмен език). За да изпълним тази задача, трябва да се ръководим от интересите на нашия македонски народ и, разбира се, да включим интересите на цялата общност, в която се намираме, интересите на федерална и демократична Югославия. Искам да ви призова да викате от този площад: Да живее лидерът на демократична и федерална Югославия, маршал Тито…! Да живее Комунистическата партия, която ни позволи да се съберем тук днес….

(Епаминонда Попандонов, Стенографски бележки, стр. 1-2)

Към тези литературни материали се прибавят и политическите обстоятелства, които също изясняват въпроса за македонския език.

(Р. Зографов, стр. 7)

Нямаме време да чакаме този език да бъде създаден. Изправени сме пред въпроса дали имаме литературен език, а нямаме време и не можем да чакаме този език да бъде създаден от поети, писатели и журналисти.

(Джордж Киселинов, стр. 3)

Нашите учители ще придружават пети и шести клас. С необучени учители образованието ще бъде много трудно.

(Круме Тошески, стр. 34)

Това е въпрос на педагогика и на ученици. Но тя се отнася и за възрастните. Тези хора никога няма да научат тези правила.

(Ристо Проданов, стр. 50)

Македонският език е майка на всички славянски езици, или по-точно на всички литературни славянски езици.

(Гьорге Киселинов, стр. 4-6.)

След 37 години някои от членовете на Комисията за създаване на „литературен македонски език“ стигат до заключението, че дейността на Комисията не е научна, а фалшифицирана, антибългарска и политическа и че не може да се създаде „нов език“:

Композиторите, които предлагат своя собствена болна представа за историята, са извън всякакви научни категории. Фалшификаторите на историята в така наречената „История на македонския народ“ са именно такива съставители.

(Венко Марковски, „Кръвта не се превръща във вода“, стр. 1981, стр. 191)

Блаже Конески изкуствено придава сериозен вид на човек с убеждения, който изпълнява функцията на учен. Начинът, по който той обосновава правото на нови изяви в езика, потвърждава съмнението ни, че самият Блажек Конески не вярва, че това, което прави, е истинска наука… Човек с амбиции, който вече определя облика на нов език. Такъв човек не позволява на учените да го обвиняват, че не знае какво съобщава.

(В. Марковски, пак там, стр. 209).

Заключителни думи

 

Македонизацията на българското население в Македония достига своя връх по времето на Югославия. Тито, подкрепян от Русия, се опитва да смаже всичко българско, не оставя камък върху камък и дори българските свещеници са убити или, в най-добрия случай, изгонени от Македония. Гражданите на Югославия, които се осмеляват да се нарекат българи, са малтретирани от полицията, не получават нито работа, нито социални помощи. След падането на режима става ясно, че един от инструментите за македонизация са били концентрационните лагери, които са били пазени в тайна по време на комунистическата епоха. Някои от концентрационните лагери в Югославия, използвани за национално инженерство, са известни като Герово и Голи Оток.

Много години след разпадането на Югославия работата на сърбите и руснаците във връзка с това „национално инженерство“ все още не е известна. Никой не говори за концентрационните лагери или за тайната полиция УДБА, която е отговорна за масови убийства, отвличания, мъчения, изнасилвания и системен терор. Учените все още „вярват“ в чисто независимия и естествен произход на македонския език, въпреки че няма книги, написани в тази форма преди 1945 г. Дори когато хората от Македония разбират българския език и обратното, държавните учени и политиците продължават на автопилот да се опитват да обясняват, че македонският език няма много общо с българския и че хората са напълно различни.

Има ли бъдеще македонският език като уникален език, от който произлизат всички славянски езици, или македонският език като диалект на българския език?

Източници

 

 

  • Съчиняването на т.нар. македонски литературен език – Ив. Кочев, Ив. Александров.
  • Разпадането на Югославия и бъдещето на македонския литературен език (късен случай на глототомия?) – проф. Otto Kronsteiner (Австрия).
  • Международни отношения и външна политика на България 1944-1989 – Любомир Огнянов.
  • Македонизмът и македонската съпротива срещу него – Коста Църнушанов, София, 1992.
  • Титовци без маска – Дино Кьосев, София, 1952 г.
  • Изповед от „Рая на Тито“ – Блага Божинова, София, 1992.