Orthodoxe Kirche |1| Justiniana Prima

Orthodoxe Kirche | Orthodox Kirche

Die orthodoxe Kirche geht auf vier der ersten fünf Patriarchate der ursprünglich vereinigten christlichen Kirche zurück – das Alexandrinische, das Jerusalemer, das Antiochenische, das Konstantinopolitanische und das Römische Patriarchat. Sie wird auch als orthodoxe Ostkirche bezeichnet und ist mit rund 300.000.000 Gläubigen die zweitgrößte christliche Gemeinschaft.

Die Orthodoxe Kirche ist die heilige, ökumenische, konziliare und apostolische Kirche, die von Jesus Christus und seinen Aposteln gegründet wurde.

Anteriorität (Primärität) und Kontinuität sind ein äußerst wichtiges Prinzip im Christentum und in der Kirche seit der Zeit der Apostel und ihrer Nachfolger und Nachfolgerinnen. Die apostolische Sukzession ist der Garant der Kirchlichkeit und der Träger des apostolischen Prinzips, das in der Geschichte der Kirche oft als das Gegenteil des imperialen Prinzips angesehen wird.

Die höchste kanonische Autorität ist das Konzil, und eine konziliare Anerkennung (Entscheidung oder Zustimmung) ist in jedem Fall unanfechtbar und kann nicht mit der Anerkennung durch einen Kaiser, einen Patriarchen oder eine andere Autorität der christlichen Tradition gleichgesetzt werden.

Inhaltsverzeichnis

Die Orthodoxe Kirche – Der Klerus

In der orthodoxen Kirche gibt es drei Stufen des Priesteramtes: Bischof, Presbyter (Priester) und Diakon.

Der Klerus ist unterteilt in schwarze (Ordensleute) und weiße Kleriker (Priester). Priester (weißer Klerus) müssen verheiratet sein, um geweiht zu werden. Sie dienen in den Kirchen und halten die Gottesdienste ab.

Orthodoxe Kirche – Mönchsklerus

Patriarchat: [Negovo Sveteischtestvo], Seine Heiligkeit

Metropolit: [Negovo Visikopreosvestenstvo], Seine Eminenz

Bischof: [Negovo Preosvestenstvo]

Archimandrit: [Negovo Visokoprepodobie]

Hieromonk: [Negovo Vseprepodobie]

Erzdiakon, Hieronymus und Mönch: [Negovo Prepodobie]

Nonne: [Negovo Prepodobie]

Orthodoxe Kirche – Weißer Klerus

Protopresbyter, Ikonoklast und Bischofsvikar: [Negovo Visokoblagogoveinstvo]

Protoirei: [Negovo Vseblagogovejnstvo]

Priester, Protodiakon und Diakon: [Negovo Blagogoveinstvo]

Kirchliche Amtsträger ohne klerikalen Rang sind besonders ausgewählte Personen, die an der Liturgie teilnehmen und die Riten und Gesänge begleiten, nachdem sie vom Erzpriester einen besonderen Segen empfangen und ein Gebet über sich gelesen haben.

Nur männliche Personen, die ordnungsgemäß für diesen heiligen Dienst vorbereitet, ausgewählt, geweiht und eingesetzt wurden, dürfen das Offizium feiern.

Orthodoxe Kirche – Gnadenstufen

Die orthodoxe Kirche kennt drei Gnadengrade des Priesteramtes: bischöfliche, presbyterale und diakonische.

Bischöfe

Die ersten Bischöfe waren die heiligen Apostel. Sie weihten ihrerseits andere Personen zu Bischöfen, Ältesten und Diakonen. Die Diakone dienten zunächst in den kirchlichen Refektorien, später dann auch im Gottesdienst.

Der Bischof ist die höchste Stufe der kirchlichen Hierarchie in der orthodoxen Kirche. Die würdigsten, am besten vorbereiteten und theologisch am meisten aufgeklärten Personen der Mönche werden zu Bischöfen gewählt und geweiht. Ein Bischof wird von mindestens zwei Hierarchen geweiht. Er vollzieht selbständig alle Sakramente und Amtshandlungen; er besitzt die oberste Autorität in der Leitung der Diözese (Kirchenbezirk).

Erzbischöfe

In der bulgarisch-orthodoxen Kirche werden die Diözesanhierarchen als Metropoliten bezeichnet.

Die Bischöfe in der bulgarisch-orthodoxen Kirche haben keine Diözese, bekleiden aber leitende Positionen in der Kirche, in den meisten Fällen als Vikare (Assistenten) der Bischöfe. Sie tragen den Namen von alten Kirchenbistümern, die heute nicht mehr existieren.

In der bulgarisch-orthodoxen Kirche bilden alle Metropoliten die Heilige Synode, d. h. die oberste Leitung der Kirche, in ihrer Gesamtheit, und vier von ihnen, die jeweils für vier Jahre gewählt werden, bilden die ständige Präsenz oder reduzierte Mitgliedschaft der Heiligen Synode. Synode.

Vorsitzender der Heiligen Synode ist der Patriarch, oder wenn es keinen Patriarchen gibt, wird die Heilige Synode von einem Vizepräsidenten geleitet, der in der Regel der oberste Metropolit ist.

Der Priester (Presbyter, hiereus) erhält die Gabe seines Amtes durch bischöfliche Ordination. Der Priester vollzieht selbständig die meisten Sakramente der hl. Sakramente und Feiern. Nur das Weihesakrament, die Weihe von Tempeln, Antiminen und Salben darf er nicht vollziehen.

Ein Priester, der sich durch ein vorbildliches Leben und einen fruchtbaren Dienst ausgezeichnet hat, erhält als Belohnung die ophicia (Auszeichnung) des Protopriesters, d.h. des Oberpriesters

Der ausgezeichnete Protopriester wird in den Rang eines Ikonoklasten erhoben; einige Priester erhalten auch ein Brustkreuz als Zeichen der Auszeichnung, mit dem sie das Amt eines stavrophorischen Ikonoklasten erwerben.

Ein Butler, der verdienstvolle Dienste geleistet hat, wird Protopresbyter.

Der Priestermönch wird Hieromonk (Priestermönch) genannt. Für ein vorbildliches Leben und fleißigen Dienst erhält der Hieromonk das Amt des Archimandriten, d. h. des Vorstehers einer Klostergemeinschaft. Archimandriten waren früher die Äbte der größeren Klöster.

Der Diakon

Ein Diakon kann keinen Dienst allein verrichten. Er ist nur ein Assistent des Erzpriesters und des Priesters im Gottesdienst.

Die Diakonen-Mönche werden Hierodeakone, d.h. heilige Diakone, genannt.

Diakone, die sich in ihrem Dienst und in ihrem Leben bewährt haben, erhalten den Titel eines Protodeakons, d. h. eines ersten oder älteren Diakons.

Die Hierodeakone erhalten den Titel des Archidiakons, d. h. des Oberdiakons.

Ihre Hierarchie ist wie folgt: Das niedrigste Amt im Tempel ist das des Klerikers. Er ist der Priester-Träger während der Gottesdienste. Das nächste Amt ist das des Psalters (Sänger). Derjenige, der den Gesang des Kleros leitet, wird Protopsalt (Erster unter den Sängern) genannt. Es folgen die Anagnostes (Vorleser) und die Hypodiakonos (Subdiakone).

Sie haben den größten Anteil an der Ordnung und Durchführung der Liturgie. In den Anfangsjahren des Christentums genossen die Hypodiakone ein hohes Ansehen im Gottesdienst. Sie zählten zur ersten Sprosse der geistlichen Hierarchieleiter. Heute sind sie nur noch Geistliche ohne kirchlichen Rang.

Bulgarische Orthodoxe Kirche

Die bulgarisch orthodoxe Kirche, das oberste Leitungsorgan des bulgarischen Patriarchats ist der Heilige Synod, der sich aus dem bulgarischen Patriarchen und den Diözesan-Metropoliten zusammensetzt. Die Heilige Synode tritt in voller und reduzierter Zusammensetzung auf.

Der reduzierte Heilige Synod besteht aus dem bulgarischen Patriarchen und vier Diözesan-Metropoliten, die vom Heiligen Synod nach dem Rotationsprinzip ernannt werden und eine Amtszeit von sechs Monaten haben.

Bulgarisch orthodoxe Kirche, die Befugnisse des Heiligen Synods in seiner vollen und reduzierten Zusammensetzung sind in den Statuten der Kirche festgelegt.

Die gesetzgebende Gewalt in der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche – Bulgarisches Patriarchat wird vom Kirchenrat ausgeübt, der sich aus den Hierarchen sowie aus Geistlichen und Laien zusammensetzt, die nach dem im geltenden Statut der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche festgelegten Verfahren gewählt werden.

Die oberste richterliche und leitende Gewalt der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche – Bulgarisches Patriarchat wird durch den Heiligen Synod ausgeübt.

Die Arbeit des Heiligen Synods in den allgemeinen wirtschaftlichen und finanziellen Angelegenheiten der Bulgarisch Orthodoxe Kirche wird durch den Obersten Kirchenrat unterstützt. Die Zusammensetzung des Obersten Rates, seine Einberufung und seine Befugnisse werden in Übereinstimmung mit der Charta der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche festgelegt.

Orthodoxe Kirche ✝ Orthodox Kirche ✝ Orthodoxe Kirche ✝ Orthodox Kirche ✝ Orthodoxe Kirche ✝ Orthodox Kirche ✝ Orthodoxe Kirche ✝ Orthodox Kirche

Die Unterschiede zwischen der orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche

Der größte Unterschied zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche ist der Status des Papstes. Im Katholizismus hat der römisch-katholische Papst die alleinige Autorität. Er steht in der Hierarchie an erster Stelle und steht über allen katholischen Kirchen. Die Orthodoxie akzeptiert den Papst, aber nicht seine Oberhoheit, da nach orthodoxer Auffassung nur Gott über der Kirche steht. Aus diesem Grund hat zum Beispiel der Patriarch von Konstantinopel keine Autorität über die anderen Patriarchate, während dies bei den Katholiken anders ist.

Für orthodoxe Christen ist der Triumph Christi über den Tod und die Auferstehung das Leitprinzip. Für die römischen Katholiken ist das grundlegende Thema dieses christlichen Festes das Werk Jesu, der die Seele des Menschen rettet, ihm den Weg zum Himmel ebnet und mit seiner Kreuzigung und seinem Tod für seine Sünden bezahlt.

Während in der Orthodoxie Ikonen zu Ehren der Heiligen verwendet werden, werden im Katholizismus Statuen aufgestellt.

Katholiken beten auf den Knien, während orthodoxe Christen in der Regel aufrecht stehen.

Die römische Kirche verwendet ungesäuertes Brot, während die orthodoxe Kirche gesäuertes Brot verwendet.

Orthodoxe weiße Priester dürfen heiraten, während katholische Priester Abstinenz und Treue zu Gott allein schwören.

Kinder, die im orthodoxen Glauben getauft werden, sind vollständig in das Christentum integriert. Kinder von Katholiken werden ebenfalls getauft, nehmen aber erst später an den verschiedenen kirchlichen Bräuchen teil.

Die katholische Kirche predigt den Glauben an das Fegefeuer und das System des Ablasses, wonach Sünden von Priestern vergeben werden können. Die orthodoxen Christen glauben an beides nicht. In der Orthodoxie ist kein Platz für die Vorstellung, dass es einen Ort zwischen der Hölle und dem Himmel gibt, an dem man geläutert werden kann, und dass Sünden durch Reue vergeben werden können.

Für orthodoxe Christen ist das Fasten eine Vorbereitung auf die großen christlichen Feste, was bedeutet, dass strenggläubige Christen einen Großteil des Jahres fasten. Jeden Mittwoch – zum Gedenken an die Passion Jesu Christi und Freitag – den Tag seines Todes, am Vorabend der großen Feste, vor Weihnachten, vor Ostern, vor dem Petersfest, vor Epiphanie usw. Nach Ansicht der orthodoxen Kirche beinhaltet das Fasten auch die Nichtteilnahme an unterhaltsamen und spektakulären Veranstaltungen wie Bars, Diskotheken, lauten Partys oder Fernsehen.

Die Erzdiözese Bulgarien – Anteriorität (Primärität) und Kontinuität

Die Werke der Kirche sind heilig, und aufgrund ihres Charakters wird oft versucht, sie zu analysieren und dabei die Werke und Bestrebungen der Gläubigen außer Acht zu lassen. Aber sie stehen in engem Zusammenhang mit den Menschen, die in den jeweiligen geografischen Gebieten leben, und mit der Zeit, in der sie leben. Sie stehen in direktem Zusammenhang mit dem Bestreben der Menschen, zu glauben und rechtschaffen zu sein.

Wenn man den Ursprung und das Wesen von etwas analysiert, muss man den Schnittpunkt oder den Raum mit allen Beziehungen und Abhängigkeiten im Auge behalten. Dies wird oft vergessen oder vernachlässigt, was zu absurden Streitigkeiten führt.

Oft schreiben Pseudo-Historiker (leider mit Titel) Lügen von politischen Persönlichkeiten der Vergangenheit um, um ihre bequemen Thesen zu beweisen. Ein Unterfangen, bei dem die Geschichte nicht als linearer Prozess betrachtet wird, sondern einige Begebenheiten oder Halbwahrheiten „herausgepickt“ und bequeme Schlussfolgerungen gezogen werden.

Um zu verstehen, dass das Erzbistum Bulgarien ein direkter Nachfahre oder genauer gesagt ein erster Justinian ist, muss man die Geschichte der Kirche und des politischen Lebens auf dem Balkan studieren.

Historischer Zeitstrahl

Die Hunnen-Bulgaren versuchten 389 zum ersten Mal, Sirmium (das Zentrum von Illyricum im 4. Jahrhundert) zu erobern, aber Theodosius eroberte es zurück, wie aus einem Text aus der Chronik des Cassiodorus aus dem 6. Jahrhundert hervorgeht, der im Besitz von Mavro Orbini ist. „Marcus Aurelius Cassiodorus schreibt, dass die Bulgaren gegen die Römer kämpften, als Theodosius I. Herrscher dieses Reiches war; nach vielen Schlachten wurden die Bulgaren um 390 besiegt und Italien gewann Sirmium zurück“ (Mavro Orbini. The Kingdom of the Slavs 1601. S., 1983, S. 51-52).

Im frühen 6. Jahrhundert kämpften Gepiden und Goten gegen Bulgaren um Sirmium. Cassiodorus schreibt in seiner Gotischen Chronik (um 519/530) unter 504: „In diesem Konsulat, nachdem die Bulgaren dank der Tapferkeit von König Theoderich besiegt worden waren, gewann Italien die Kontrolle über Sirmium zurück“.

Die Einsetzung des Justiniana Prima im Jahr 535 durch Kaiser Justinian I. (527-565).

Im Jahr 568 eroberten die Bulgaren-Kutriguren mit Hilfe der Awaren-Türken Sirmium zurück, und es wurde zur wichtigsten Stadt der Konföderation zwischen Awaren und Bulgaren, die unter den Namen „Avaria“ oder auch „Hunia“ bekannt war.

Im 7. Jahrhundert n. Chr. kam es zu einer dauerhaften Ansiedlung der Bulgaren unter der Führung von Kuber in Makedonien, und die Anziehungskraft dieser Region um Bulgarien begann.

Im Jahr 809 eroberte Krum Sofia. Boris (852-889) nahm das Königreich am Fluss Bregalnitsa an, wie es in der lokalen Tradition heißt.

Unter dem bulgarischen Herrscher Omurtagh (814-831) wurde die Region Posavina Kroatien von Pannonien aus erobert, und Srem/Sirmium fiel in bulgarische Hände.

Nach 837, unter Presianus, begann der Prozess der Eingliederung der Region Ohrid, d.h. des Ersten Justinian, in die Verwaltung des bulgarischen Staates. Ein Prozess, der unter Fürst Boris I. dem Eroberer (852-889) abgeschlossen wurde.

Das bulgarische Erzbistum wurde auf dem Konzil von Konstantinopel am 4. März 870 errichtet.

Die bulgarische Sprache, später Slawisch oder Altbulgarisch genannt, auch Kirchenslawisch, wurde zur dritten Sprache, die in Liturgien, Übersetzungen heiliger Schriften und Gebeten verwendet werden durfte. Das bedeutet, dass durch die bulgarische Sprache eine Verbindung mit der heiligen Welt hergestellt werden kann und definitiv hergestellt wird.

Die bulgarische Kirche wurde am 4. März 870 in den Rang eines Erzbistums erhoben. Der erste bulgarische Erzbischof war Erzbischof Joseph (Stephan). Ihre Autonomie und internationale Autorität wuchs unter Zar Simeon (893-927) und dem heiligen Zar Peter (927-970) sowie auf dem Zweiten Allbulgarischen Kirchen- und Nationalkonzil von 917. Die Kirche wurde zur autokephalen (selbstverwalteten) Kirche mit einem eigenen Patriarchen, Patriarch Damian, ernannt. Der Sitz der Kirche während des Ersten Bulgarischen Königreichs war nacheinander in Pliska, Preslav, Dorostol und Sredets.

Im Jahr 1018/1019 eroberte Kaiser Basil II. von Bulgarien (976-1025) Bulgarien und degradierte das Patriarchat zu einem Erzbistum mit Sitz in Ohrid. Er respektierte zwar die Autorität der Kirche und des Klerus, bewahrte jedoch deren Unabhängigkeit. Der Primas des Erzbistums Ohrid trug den Titel „Erzbischof von Ohrid und ganz Bulgarien“. Die Priester und Mönche waren überwiegend Bulgaren, aber nach dem ersten Erzbischof, Johannes von Debar (1019-1037), wurden auch byzantinische Geistliche zu Bischöfen geweiht.

Kaiser Basilius II., genannt der Bulgaroctonus (Bulgarische Töter), wagte es nicht, in die Bräuche und einige grundlegende Gesetze des bulgarischen Königreichs einzugreifen. Er bewahrte den Namen des Staates in seiner größten Region, Mazedonien, die er „Tema Bulgaria“ (Bezirk Bulgarien) nannte, bewahrte das Steuersystem, die Rechte und Positionen der bulgarischen Aristokratie.

Basilius II. verfügte in drei Dekreten, dass die Diözesen der bulgarisch-orthodoxen Kirche nicht dem Ökumenischen Patriarchat angegliedert werden sollten, sondern dass aus ihnen eine autokephale (unabhängige) bulgarische Kirche mit Ohrid als Zentrum – der letzten Hauptstadt des bulgarischen Patriarchats – gebildet werden sollte.

Sie umfasste zweiunddreißig Bistümer, die mit Ausnahme eines Teils von Thrakien alle Länder des bulgarischen Königreichs umfassten. Wenig später wurde Mysien fallen gelassen. Die Gebiete des heutigen Westbulgariens, der ehemaligen jugoslawischen Republik Mazedonien, Serbiens, Albaniens und Nordwestgriechenlands unterstanden eigentlich der kirchlichen Jurisdiktion der bulgarischen Kirche in Ohrid.

Als bulgarisches Erzbistum oder „Erzbistum von ganz Bulgarien“ bestand das Erzbistum Ohrid 749 Jahre lang. Im Jahr 1767 wurde es von einem Sultan zerstört und seine Diözese wurde vom Patriarchat von Konstantinopel übernommen.

Dann erhoben sich die orthodoxen Bulgaren und hörten nicht auf, bis die bulgarische Kirche 1870 in Gestalt des Exarchats wiederhergestellt wurde. Die bulgarisch-orthodoxe Kirche wurde offiziell zum Patriarchat ernannt.

Historische Dokumente

Text der im Codex Sinaiticus, einer Urkunde von Michael VIII. Paleologus aus dem Jahr 1272, erhaltenen Chrisovula. Lies:

„Um aber den Zweck unserer Rede zu verdeutlichen, genügt es, den unübertroffenen unter den Königen zu erwähnen, jenen Justinian, der nicht nur seinen Ruhm durch Taten während seiner ganzen Regierungszeit bewahrte, sondern auch offensichtlich einen bleibenden guten Namen in seinem Gedächtnis hinterließ; er übte auch einen nicht leicht zu beschreibenden Fleiß in der Pflege des heiligen Erzbistums Bulgarien, das er in der Tat von seiner Gründung an den ersten Justinian nannte.

Da es seine Heimat war (denn es wird angenommen, dass er dort leiblich geboren wurde), tat er alles und arbeitete viel [für sie], damit er sie mit Belohnungen, die ihrer würdig waren, überhäufen und sie so weit wie möglich mit Ehre und Glanz erheben konnte. So kann man sich ausrechnen, welchen Rang er ihr unter den übrigen Kirchen verlieh und mit welchen Privilegien er sie ehrte, und auch, wie viele der mit dem Hohenpriesteramt geehrten Kirchen er ihr hinzufügte, neben den vielen und großen [Gaben], mit denen er sie adelte und die [nur] der ehrgeizige Wille eines Königs hätte geben können.

Für diese Privilegien erhielt er auch die Zustimmung des heiligen Papstes Vigilius, des Primas von Rom. Der Herrscher sorgte dafür, dass ihre Herrlichkeit vor allem in der Zeit ihre Privilegien der Vorherrschaft bleiben sollten. Daher bestätigte er diese Privilegien durch kirchliche Worte und königliche Befehle… In dieser Hinsicht tat er viel. Und viele der nachfolgenden frommen Autokraten folgten seiner Meinung in demselben Sinne und erwiesen dem Erzbistum dieselbe Gunst. Aber wie die Dinge oft nicht bis zum Ende konstant bleiben, sondern sich oft ändern, so blieb auch in diesem Erzbistum das Werk dieses seligen Königs nicht unverändert.“
Codex Sinaiticus, einer Urkunde von Michael VIII. Paleologus aus dem Jahr 1272

In einer spanischen Notiz über den Ersten Justinian aus dem zwölften Jahrhundert heißt es:

„Es sollte auch bekannt sein, dass diese Kirche (von Bulgarien, Anm. d. Übers.) aufgrund des Regularisierungsaktes des berühmten Kaisers Justinian autokephal war und ihre eigene Weihe und das Privileg des Priestertums nicht nur von Kaiser Basilius und dem älteren Romanus Lakapin hatte, als der Vertrag mit dem König der Bulgaren Petrus geschlossen wurde, sondern auch von den alten Privilegien“
Spanische Notation für den Justiniana Prima, ХII Jahrhunderts

Die Behauptung, dass das bulgarische Erzbistum eine direkte Fortsetzung der Prima Justinian war, wird durch den römischen Kaiser selbst gestützt – die Urkunden von Kaiser Basilius II. Auch nach der Eroberung Bulgariens durch Basilius II. bekräftigte er die bulgarische kirchliche Mission, indem er sie nicht nur nicht schmälerte, sondern sogar in kaiserlich-römischen Dokumenten offiziell bestätigte. Die Urkunden sprachen sich eindeutig und definitiv für ein bulgarisches Erzbistum und eine bulgarische Kirche aus. Ein bulgarisches Erzbistum, in dem die bulgarische Sprache gepredigt wird.

Das erste Justiniansbistum wurde von Kaiser Justinian I. (527-565) im Jahr 535 errichtet. Es wurde als Erzbistum „Erster Justinian“ durch eine ausdrückliche Novelle in Band II des Corpus juris civilis Romanorum unter Nr. 11 festgelegt. Das autokephale Erzbistum des Ersten Justinian sollte die Präfekturen auf dem Balkan in einer einzigen Struktur vereinen, die, obwohl sie nur relativ kurze Zeit bestand, ein dauerhaftes Gefühl für die Notwendigkeit einer selbst verwalteten Kirche in diesen Ländern schaffen sollte. Die Schaffung eines lokalen Erzbistums für die bulgarischen Länder wird diese Lücke füllen und die Kontinuität mit der Autokephalie der vorkonziliaren Zeit weiter verwirklichen.

Die Orthodoxe Kirche – Zusammenfassung

Das Erzbistum Bulgarien ist zweifelsohne eine Fortsetzung des Erzbistums Justinian Prima. Das Zentrum des Erzbistums Bulgarien war bei seiner Gründung 870 die damalige bulgarische Hauptstadt Pliska, 893 wurde es nach Preslav verlegt, und nach dem Fall Ostbulgariens zog es nach Druster, Sredets, Muglen, Voden, Prespa und schließlich nach Ohrid. Die Kontinuität liegt in dieser Reihenfolge – man kann die früheren Hauptstädte nicht überspringen, sondern nur zwischen Ohrid und Prima Justiniana eine Kontinuität herstellen.

Aus der historischen Chronologie geht klar hervor, wer in den letzten zwei Jahrtausenden die physisch anwesenden politischen Einheiten auf der Balkanhalbinsel waren und insbesondere das Gebiet, das Justinian Prima umfasste. Wo ist diese so mythische und große Identität – die mazedonische? Könnte es sein, dass alle Makedonier in den fernen Provinzen geblieben sind, die Alexander der Große erobert hat? Wo ist die makedonische Sprache im Altertum? Warum wurde das erste Buch in „Makedonisch“ von Kommunisten nach 1944 geschrieben? Könnte es sein, dass sie auch die erste mazedonische Bibel geschrieben haben – was erklären würde, warum die Kommunistische Partei die mazedonische Kirche gegründet hat?

Das sind Fragen, die jeder für sich selbst beantworten muss.

Es gibt kein orthodoxes Konzil, auf dem die mazedonische Kirche gegründet oder zumindest erwähnt wurde. Es wurde keine einzige römische Chronik oder ein Dokument gefunden, das die These von der Existenz der Makedonier oder zumindest einer solchen pseudopolitischen Einheit stützt.

Es ist beängstigend, wenn Politiker anfangen, sich in kirchliche Angelegenheiten und die Geschichte einzumischen. Wenn die Geschichte verändert wird, können künftige Generationen den historischen Wahrheitsgehalt der Fakten nicht nachvollziehen und daraus Vorteile ziehen, die ihnen helfen, die richtigen Entscheidungen zu treffen. Entscheidungen, die sich auf das Verständnis der Menschen stützen, ein Verständnis, das wiederum auf der Grundlage der Geschichte und der Zusammenhänge aufgebaut ist.

Ein aktuelles Beispiel aus unserer Realität ist der Krieg, der als Sondereinsatz zur „Befreiung“ der Ukraine gestartet wurde. Ein Aggressor leidet unter seiner eigenen „Intelligenz“. Eine Intelligenz, die in ihrem eigenen Missverständnis einer Welt verstrickt ist, der sie intellektuell und technologisch unterlegen ist. Eine Intelligenz, die dem Käfig der Lügen ihrer eigenen politischen Historiker nicht entkommen kann.

Eine Lüge, die aufgrund der Ambitionen bestimmter politischer Kreise zur Realität geworden ist. Politiker, die es geschafft haben, Historiker, Priester und Journalisten zu züchten. Eine weitere Lüge ist im Begriff, Wirklichkeit zu werden. Ob wir sie zulassen werden, hängt nur von uns ab.

Mit Dank an Associate Professor Pavel Pavlov für die Bereitstellung der Texte und Informationen, auf deren Grundlage der Text verfasst wurde.