Mazedonische Geschichte

 

Die mazedonische Geschichte in der Antike

 

Die mazedonische Geschichte ist zweifellos eines der bekanntesten und interessantesten Themen, wenn es darum geht, die Entwicklung des Balkans vor der Neuzeit zu analysieren. In der Antike wurde der Name Mazedonien für ein geografisches Gebiet verwendet, das die südlichsten Gebiete des heutigen Nordmazedoniens und die Gebiete des heutigen Nordgriechenlands westlich des Mittellaufs des Flusses umfasste. Aksia oder Vardar, zwischen ihm und dem r. Ludias und südlich des antiken Skupi oder des modernen Skopje. Die Bevölkerung dieses Gebiets setzte sich ethnisch aus illyrischen, thrakischen und peonischen Stämmen zusammen, die mit dem Illyrischen bzw. Thrakischen verwandte Sprachen sprachen. Die frühesten Aufzeichnungen über die Geschichte des mazedonischen Gebiets aus dieser Zeit stammen von griechischen Autoren. Aus der mazedonischen Geschichte wissen wir, dass die Region Mazedonien erst zur Zeit Philipps II. (356-335 v. Chr.) zu einem größeren Land wurde, das sich aus den mazedonischen Stämmen der Mazedonier im Süden und den Lincynisten, Elymioten und anderen verwandten Stämmen im Norden zusammensetzte. Für die Zeit zwischen dem neunten und sechsten Jahrhundert v. Chr. sind keine Aufzeichnungen über die Einwanderung neuer Bevölkerungsgruppen bekannt.

 

Viele Historiker verschiedener Nationalitäten haben sich mit der mazedonischen Geschichte und ihren Geheimnissen und Mysterien beschäftigt. Herodot gibt uns die ersten historischen Daten über die mazedonische Königsdynastie und die mazedonische Geschichte. Ihm zufolge war der Gründer oder Oikist des mazedonischen Königreichs Perdikkas I., der von 729 bis 678 v. Chr. regierte. Der bulgarische Historiker Iwan Pastuchow hält diese legendäre Periode für eine Zeit, in der es tatsächlich keine genauen Aufzeichnungen über mazedonische Könige gibt. Für ihn ist der erste Herrscher, von dem es faktische Aufzeichnungen gibt, Amyntas I. (540-498 v. Chr.). Die Könige des antiken Mazedoniens waren nach den Genealogien von Herodot und Thukydides Perdikkas, Haggai, Philipp I., Aeropus, Alketes (573-541 v. Chr.) und sein Sohn Amyntas I. (540-498 v. Chr.) Der mazedonische Staat wurde erst im siebten bis siebten Jahrhundert gegründet. sondern um die zweite Hälfte des sechsten Jahrhunderts v. Chr. durch König Amyntas I., der vom Basileusführer zum Basileuskönig wurde.

 

Amyntas gelang es, den Staat nach Norden und Süden zu erweitern. Sein Nachfolger Alexandros I. verstärkte seine Beziehungen zu Athen und wurde sogar als Schutzpatron Athens verehrt. Im Jahr 413 v. Chr. wurde Archelaus, der Sohn einer Sklavin von Perdiccas‘ Bruder Alketes, König von Mazedonien. Der neue Herrscher legte Wert auf die Konsolidierung der alleinigen königlichen Macht. Er verlegte die Hauptstadt des Staates nach Pella und begann eine Politik der Aufrüstung der Armee. Viele neue Festungen wurden auf dem Land errichtet. Dies war auch die Zeit in der mazedonischen Geschichte, in der Mazedonien erstmals zu einer Großmacht im Inneren der Balkanhalbinsel wurde. Nach dem Tod von Archelaos geriet das Land in eine Periode interner Streitigkeiten, die bis zur Thronbesteigung von Philipp II. im Jahr 359 v. Chr. andauerte, dem Herrscher, der das Land zu einer Weltmacht machte.

 

Der bekannteste und am weitesten verbreitete Teil der mazedonischen Geschichte ist zweifelsohne die Zeit Alexanders des Großen. Unter Alexander dem Großen (336-323 v. Chr.) reichte Mazedonien im Osten bis nach Persien, im Norden bis zur Donau und im Westen bis zum Adriatischen Meer. Leider zerfiel nach seinem Tod, was als Staat und Reich geplant war, aber die Legende und die Errungenschaften des großen Herrschers bleiben für immer in der Geschichte.

 

Nach Jahren des Niedergangs und der Zersplitterung kommen wir an den Punkt in der mazedonischen Geschichte, an dem der Staat Mazedonien aufhört zu existieren. Im Jahr 168 v. Chr. eroberten die Römer das Gebiet und errichteten auf dem ehemaligen Territorium vier militärisch-administrative Bezirke. Vom 2. Jahrhundert vor Christus bis zum 4. Jahrhundert nach Christus. Die Balkanhalbinsel, einschließlich des geografischen Gebiets Mazedonien, stand unter der Herrschaft des Römischen Reiches. Vom späten 4. bis zum frühen 6. Jahrhundert waren Mysien (Danubien-Bulgarien), Thrakien und Mazedonien Provinzen des Oströmischen Reiches, das Byzanz genannt wurde. Interessant für die Erforschung der mazedonischen Geschichte ist, dass nach der Eroberung Mazedoniens durch die Römer die Staatsstruktur der mazedonischen Herrscher praktisch verschwunden ist.

 

Wir fahren mit der allgemeinen Analyse der mazedonischen Geschichte fort und treten in eine neue Phase ein. Im späten 5. Jahrhundert siedelten sich die Slawen in diesen Gebieten an, und im frühen 7. Jahrhundert die Kubera-Bulgaren entlang des Flusses Bregalnica in den Gebieten um Prilep und Bitola. Um der ständigen Bedrohung durch Byzanz zu widerstehen, beschlossen die Stämme in Mysien und die Anführer der Asparuh-Proto-Bulgaren, ein Bündnis zu schließen, das den Beginn des mittelalterlichen bulgarischen Staates markierte. Im Laufe der Zeit wurde es zu einem Anziehungspunkt für fast alle östlichen Stammesgruppen. Von Anfang an umfasste sein geografisches Gebiet drei Hauptteile – Mysien, Thrakien und Mazedonien. Im 705. Das Byzantinische Reich erkannte die Unabhängigkeit dieses bulgarischen Staates an. Die mazedonische Geschichte trägt der Tatsache Rechnung, dass sich dieses geografische Gebiet nach der Ankunft der Bulgaren in Mazedonien radikal veränderte und schließlich Teil des bulgarischen Staates und Ethnos wurde.

Seit mindestens drei Jahrhunderten verzeichnet die mazedonische Geschichte die Konsolidierung der bulgarischen Wurzeln in Mazedonien. Ab Mitte des 9. Jahrhunderts, unter dem bulgarischen Khan Presian, kamen die von Bulgaren bewohnten mazedonischen Gebiete zum bulgarischen Staat und wurden Teil desselben. Aus dieser Zeit stammt das unauflösliche nationale Band, das zwischen der Mehrheit der Einwohner der Region und der Bevölkerung von Mysien, Thrakien und der Dobrudscha besteht. Nach der Ansiedlung der Bulgaren unter der Führung von Kuber im Frühmittelalter in Mazedonien wurden die lokalen Sprachen infolge der Assimilation der thrakisch-illyrischen Bevölkerung zu Bulgarisch. Das mazedonische Gebiet umfasste die Länder Westthrakiens.

 

In der mazedonischen Geschichte finden sich immer wieder Herrscher, die eine aktive Rolle auf der geopolitischen Landkarte des Balkans spielten. Das ist der bulgarische König Samuel. Im Jahr 986 wurde Prespa zur Hauptstadt von Samuils Königreich, 990 wurde Ohrid zur Hauptstadt, wo später, nach der Eroberung Bulgariens durch Byzanz, der byzantinische König die Unabhängigkeit des bulgarischen Erzbistums anerkannte, und 1040 wurde Skopje zum wichtigsten Zentrum Bulgariens. In der Geschichte gab es den Staat Mazedonien noch nicht. Als das heutige Gebiet Nordmazedoniens noch zum Byzantinischen Reich gehörte, hieß es „Bulgarien“. In den Fällen, in denen externe Kräfte diese Länder angriffen, haben Historiker die lokale Bevölkerung immer als Bulgaren bezeichnet. Sprechen und Schreiben auf Bulgarisch. Verwendung des bulgarischen Alphabets – Kyrillisch.

 

Das Osmanische Reich eroberte große Teile der Balkanhalbinsel, darunter auch das geografische Gebiet Mazedoniens. Damit trat die mazedonische Geschichte in eine neue Phase ein. Während der osmanischen Herrschaft entwickelte sich ein starker Kampf für die nationale Befreiung des bulgarischen Volkes, sowohl in Donaubulgarien und Thrakien als auch in Mazedonien. In dieser Zeit wurden in Mazedonien eine Reihe prominenter Persönlichkeiten der bulgarischen Wiedergeburt geboren und lebten dort, die sich gegen die Pogrome, für die Erhaltung der bulgarischen Nationalität und für die Herausbildung eines bulgarischen Nationalbewusstseins einsetzten und gegen die osmanische Herrschaft und das griechische Patriarchat kämpften – Paisii Hilendarski – der Gründer der bulgarischen Wiedergeburt, Neofit Rilski – Patriarch der bulgarischen Lehrer, die Brüder Miladinov, Gotse Delchev, Todor Alexandrov usw. Sie alle, zusammen mit Georgi Rakovski, Vasil Levski, Lyuben Karavelov und Hristo Botev, kämpften für eine Nation – die bulgarische Nation. Der Aufschwung des Befreiungskrieges und die breite Organisation der bulgarischen national-revolutionären Bewegung, die Mysien, Thrakien und Mazedonien umfasste, sind ein Beweis für den bulgarischen Freiheitskampf.

     Im XIX. Jahrhundert wurde schließlich der Name „Mazedonien“ für das Gebiet von den Westrhodopen bis zu den albanischen Bergen und von den Schar-Bergen bis zum R. eingeführt. Die mazedonische Geschichte zeigt, dass sich der Name Mazedonien auf ein geografisches Gebiet bezieht, das seine Bedeutung in Abhängigkeit von den Regionen, die es umfasst, mehrmals ändert.

 

     Ein wichtiger Moment in der mazedonischen Geschichte war die Konferenz von Konstantinopel im Jahr 1876, an der die Botschafter Russlands, Englands, Deutschlands, Frankreichs, Österreich-Ungarns und Italiens teilnahmen. Graf Ignatiev schlug ein Projekt zur Schaffung eines autonomen bulgarischen Staates aus allen bulgarischen Gebieten vor – Mysien, Dobrudscha, Thrakien, Mazedonien und Bulgarisch-Pommern. Niemand der Anwesenden bestritt damals, dass in diesen Regionen Bulgaren lebten. Infolge des Russisch-Türkischen Krieges wurde Bulgarien vom osmanischen Joch befreit, und seine Grenzen wurden durch den Vertrag von San Stefano gemäß dem in den Beschlüssen der Konferenz von Konstantinopel verankerten ethnischen Prinzip festgelegt. Das ägäische Mazedonien wurde ebenfalls in die Grenzen von San Stefano Bulgarien einbezogen. Dies lag nicht im Interesse der damaligen Großmächte – Russland, England, Österreich-Ungarn und Deutschland.

 

     Russland hatte nie die Absicht, bei der Gründung eines bulgarischen Staates mitzuwirken, sondern wollte die Bulgaren lediglich für seinen eigenen Feldzug gegen das Osmanische Reich, den Bosporus und die Dardanellen nutzen. Gleichzeitig sahen auch die anderen Großmächte im Hinblick auf ihre eigenen Interessen keine Veranlassung, den Wiederaufbau des bulgarischen Staates zu unterstützen. Dies führte zur Annullierung der im Vertrag von San Stefano festgelegten bulgarischen Grenzen, was zum Vertrag von Berlin führte. Bulgarien wurde zersplittert, ganz Mazedonien und Lozengrad wurden ihm genommen und unter türkische Herrschaft gestellt. Später gaben die Befürworter des Berliner Vertrags, wie der deutsche Staatsmann Bismarck und der britische Staatsmann Beaconsfield, zu, dass die nationale Integrität Bulgariens in Berlin verletzt worden war. Dies ist einer der Momente in der mazedonischen Geschichte, der noch heute nachhallt.

 

     Bis zum Balkankrieg im Jahr 1912 war Mazedonien hauptsächlich von Bulgaren bewohnt. Davon zeugen zahlreiche schriftliche Quellen – byzantinische aus der Antike, westeuropäische aus dem Mittelalter, von verschiedenen prominenten politischen und geistlichen Persönlichkeiten, französischen Konsuln, Philologen verschiedener Nationalitäten, geografischen Forschern und modernen Slawisten. In allen Dokumenten serbischen Ursprungs aus der Zeit vor der Befreiung Bulgariens wird auch die Bevölkerung Mazedoniens in ihrer großen Mehrheit als bulgarisch anerkannt. Nach der Befreiung finden sich in den vertraulichen Berichten der ausländischen Konsuln in Mazedonien Anerkennungen der bulgarischen Bevölkerung in Mazedonien, die allesamt die Bulgaren als Träger des revolutionären Gedankens im Lande bezeugen. Bereits zur Zeit der kirchlichen Kämpfe um die geistige Unabhängigkeit Bulgariens erkannten die Griechen die Bevölkerung Mazedoniens als bulgarisch an, und die griechischen Metropoliten selbst bezeichneten sich als Erzpastoren der Bulgaren.

     Die mazedonische Geschichte scheint durch den Berliner Vertrag von 1878 neu programmiert worden zu sein: Durch die Aufteilung Bulgariens in mehrere Teile löste er Appelle aus den Nachbarländern aus. Insbesondere in Bezug auf das mazedonische Gebiet und die mazedonische Geschichte begannen Griechenland und Serbien, sich aktiv in dieses geografische Gebiet einzumischen. Serbien nutzte sein Bündnis mit Russland geschickt aus, um ständig Maßnahmen zu ergreifen, um die mazedonischen Gebiete zu entbullarisieren. Die Idee einer separaten mazedonischen Nationalität war ein Instrument des Großserbismus, um das bulgarische Volk zu besiegen, und eine Waffe der serbischen Propaganda in Mazedonien, unter der Schirmherrschaft Russlands und mit Unterstützung der jugoslawischen kommunistischen Partei. Nach den Ereignissen, die auf den Ersten Weltkrieg folgten, der Situation, in die Mazedonien geraten war, und aufgrund der Gier nach fremden Ländern wurden in Serbien viele falsche Schriften verfasst, dass die mazedonischen Bulgaren Serben seien. In Mazedonien und Adrianopel begann eine groß angelegte anti-bulgarische Kampagne, bei der alle kulturellen Werte zerstört wurden – etwa 1180 Schulen, 1293 Kirchen, 6 Schulbibliotheken mit Zehntausenden von Büchern, Verlage und Zeitungen. Tausende von Bulgaren wurden aufgrund ihres bulgarischen Namens massakriert oder inhaftiert.

 

     Als der Zweite Weltkrieg ausbrach, freute sich die befreite bulgarische Bevölkerung und lebte mit neuen Hoffnungen. Bulgariens Feinde waren davon überzeugt, dass die alten Methoden der Ent-Bulgarisierung unwirksam waren, und setzten ihre eigene Ersatztaktik ein – die mazedonischen Bulgaren waren weder Serben, noch Griechen, noch Bulgaren, sondern einfach Mazedonier, als eigene Nationalität, mit einer eigenen Geschichte, Sprache und Kultur. Doch selbst die größten Befürworter einer eigenständigen mazedonischen Sprache räumen ein, dass sie dem Bulgarischen dialektal nahe steht.

     Die Idee eines Jugoslawiens auf der Balkanhalbinsel ist in erster Linie eine Idee des russischen Panslawismus und für die mazedonische Geschichte von entscheidender Bedeutung. Der Panslawismus war eine politische Doktrin, nach der sich alle „Slawen“ in einem Staat vereinigen sollten. Sie ist den Ländern eigen, die eine aggressive staatliche Politik der Ausplünderung fremder Territorien und der Zerstörung der wirtschaftlichen und politischen Unabhängigkeit anderer Länder betreiben. Serbien und Russland waren zu verschiedenen Zeiten ihrer Geschichte solche Staaten. In dem Bestreben, ihr Territorium zu erweitern, haben die politischen Führer dieser Länder sogar einige nicht-slawische Völker (Ungarn, Vlachen, Moldawier, Bulgaren, Rumänen, Griechen) als Slawen bezeichnet. 1844 schrieb der Serbe Ilija Garashanin sein Werk „Outline“, das bis zum Ende des Ersten Weltkriegs die Grundlage der serbischen Außenpolitik bildete. Garasanin zufolge sollten sich alle südlichen Völker (Serben, Montenegriner, Bosniaken, Kroaten und Slowenen) unter serbischer Herrschaft in einem Staat vereinigen. Diese panslawistische Idee wurde mit der Gründung des Staates Jugoslawien im Jahr 1918 verwirklicht. Die mazedonische Geschichte ist eine direkte Geburt von der russischen großslawischen Idee.

 

     Logischerweise entwickelte sich der Panslawismus am stärksten in Russland. Nach dem Eroberungsmodell des russischen Zaren Peter I. erklärte die russische Kaiserin Katharina II. alle Völker der Moldau, der Walachei, Montenegros, Bulgariens, Bosniens, der Herzegowina und Albaniens zu Slawen, die aus Russland auf den Balkan gekommen waren und von den Russen abstammten. Sie erarbeitete das so genannte „griechische Projekt“, in dem sie eine Aufteilung der Gebiete des Osmanischen Reiches nach der Vertreibung der Türken vorschlug. Dieser Plan sah vor, dass Konstantinopel zusammen mit Nordgriechenland und Bulgarien in einem „Byzantinischen Reich“ (auch „Romelia“ genannt) unter der Führung des Enkels von Katharina II, Konstantin, vereint werden sollte.

 

     Später wurde die Idee einer slawischen Föderation durch den Plan ersetzt, alle Nationen unter der Herrschaft des russischen Zaren zu vereinen. Der russische Panslawismus war eine der Ursachen für den Russisch-Türkischen Krieg von 1877-1878. Im Jahr 1917 führte die so genannte Große Sozialistische Oktoberrevolution das kommunistische Regime in Russland ein. Der Außenpolitik der Sowjetunion gelang es nach dem Zweiten Weltkrieg, die Ziele des Panslawismus zu verwirklichen, indem sie die kommunistische Herrschaft in den Ländern Mittel- und Osteuropas durchsetzte und die Regierungen der Länder des sozialistischen Blocks effektiv führte. Dies wird die Geschichte sowohl Bulgariens als auch der Bulgaren in Mazedonien verändern. Dies wird die mazedonische Geschichte verändern.

 

     Und so kollidiert die mazedonische Geschichte mit der Entstehung der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien. Sie ist ein sozialistischer Staatenbund, dem sechs sozialistische Republiken angehören: Bosnien und Herzegowina, Kroatien, Mazedonien, Montenegro, Serbien und Slowenien. Als Regierungsmethode in diesem Staat steht der Terror an erster Stelle. Alles beruht auf der Grundlage von Gewalt, die von der Kommunistischen Partei in das System eingeführt wurde und in allen Bereichen des gesellschaftlichen und menschlichen Lebens angewendet wird. Im so genannten Vardar-Mazedonien hat Belgrad tatsächlich das Kommando. Die Kommunistische Partei des Volkes“ und die Geheimpolizei (UDBA) haben Tausende von Bulgaren massakriert, zum Tode verurteilt und hingerichtet, gefoltert, ausgeraubt und in Konzentrationslager geschickt. Die Hauptaufgabe der „titanischen“ Macht ist die Verfolgung des bulgarischen Volkes. Die neu zusammengebrochene Sprache wird ständig serbisiert. Jeder, der es wagt, auf Bulgarisch zu sprechen, kommt ins Gefängnis. Die bulgarische Nationalität wird verfolgt, und die „mazedonische“ Republik von Tito ist nur eine taktische Maßnahme, um die Bulgaren zu verbittern. Wenn die mazedonische Geschichte aufgrund der imperialen Interessen Russlands und Serbiens entstanden ist, hat sie sich definitiv in Form falscher Forschungen und „wissenschaftlicher“ Arbeiten während des Jugoslawienkriegs entwickelt.

 

     Noch viele Jahre nach diesen Ereignissen übten die Behörden in Skopje Druck auf die ehemaligen politischen Gefangenen Titos aus, indem sie sie zwangen, zu erklären, dass sie nicht als Bulgaren unterdrückt worden waren. Nach diesen Ereignissen wurden die Bulgaren in Mazedonien noch viele Jahre lang unterdrückt und in ihrem eigenen Land nicht als existent anerkannt. Der Schatten der Vergangenheit wird immer größer. Die mazedonische Geschichte ist immer noch ein gutes Beispiel dafür, wie die Russen und Serben die Geschichte gestohlen haben, um eine geopolitische Marionette auf dem Balkan zu schaffen. Die mazedonische Geschichte oder wie man Geschichte stiehlt!

Quellen

 

1. Asparuh Pop Isakov, The Other Side of the Medal, abgedruckt in der Macedonian Tribune, USA, 1979.
2. Vassil Hadzhikimov, Gibt es eine mazedonische Nation, 1939
3. Kosta Tsarnushanov, Makedonismus und der mazedonische Widerstand dagegen, 1992
4. “Die Zusammensetzung der so genannten mazedonischen Literatursprache” – von Sr. Iv. Kochev und Iv. Aleksandrov, und Prof. Otto Kronsteiner
5. “Der Makedonismus und der mazedonische Widerstand dagegen” von Kosta Tsarnushanov, Sofia, 1992.
6. “Titovtsi ohne Maske” – Dino Kjosev, Sofia, 1952.
7. “Bekenntnis aus Titos “Paradies”” – Blaga Bozhinova, Sofia, 1992.