Wie ist die so genannte „literarische mazedonische Sprache“ entstanden?

Die mazedonische Sprache als Lösung für den russischen geostrategischen Knoten auf dem Balkan.

 

 

Die Entstehung der so genannten mazedonischen Sprache im Jahr 1944 hat nichts mit Wissenschaft zu tun, sondern war ein bestimmter politischer Akt, der darauf abzielte, die bulgarische Sprache in zwei Teile zu teilen. Die Erfindung der mazedonischen Sprache ist eine Form der Serbisierung der bulgarischen Sprache im geografischen Gebiet Mazedoniens, die seit Ende des letzten Jahrhunderts bis heute andauert. Im Jahr 1887 begann Serbien das bulgarische Nationalbewusstsein durch das serbische Nationalbewusstsein zu ersetzen, indem vorübergehend eine mazedonische Identität geschaffen wurde. In einem gesonderten Programm wurde die Verwendung des mazedonischen Dialekts ohne den bulgarischen Artikel und mit zunehmender Vermischung mit der serbischen Sprache als gesonderter Punkt erwähnt.

 

Im 20. Jahrhundert wurde eine sprachliche Trennung (Glototomie) aus politischen, nicht aus sprachlichen Gründen vorgenommen. Diejenigen, die diese Aufteilung nicht akzeptierten, wurden als Nationalisten betrachtet und entsprechend behandelt. Auf dem Gebiet der Politik ging es darum, durch die sprachliche Trennung neue politische Grenzen zu ziehen, um das Gefühl der früheren gemeinsamen Zugehörigkeit zu einer einzigen Einheit zu beseitigen. Die Strategien zur Schaffung solcher neuen Sprachen (z. B. Mazedonisch) wurden in den kommunistischen Gebieten nach denselben in Folgendem erklärten Grundsätzen entwickelt:

Ein Wissenschaftler (oder ein Gelehrtenkollektiv) veröffentlicht Rechtschreibung, Grammatik, Wörterbücher, zweisprachige Wörterbücher (aber niemals von der alten Sprache in die neue Sprache). Schon bald werden eine historische Grammatik, eine Geschichte der Sprache und eine Geschichte der neuen Nation gedruckt. Die Akademie der Wissenschaften, das Nationaltheater und ein nationales Folkloreensemble werden gegründet. Gleichzeitig entsteht eine Nationalliteratur und der erste Künstler des einen oder anderen Genres wird sofort zu einem großen Dramatiker, Romancier oder Lyriker der neuen Sprache erklärt. All dies erfordert wiederum eine Literaturgeschichtsschreibung. Als politische Begleitmusik erklingt der für kommunistische Länder typische Satz, die neue mazedonische Sprache sei „ein hochentwickelter Schritt im Dienste der gesamten Kultur“. Und die Richtung der Entwicklung wird durch die unausgesprochene Aussage „je schlechter die alte Sprache behandelt wird, desto besser für die neue“ bestimmt. Die künstliche Distanz zur alten Sprache vertieft sich immer mehr.

 

All dies galt buchstäblich für die (literarische) mazedonische Sprache. Es wurde 1944 im Kloster von Prohor Pcinski initiiert. Bis 1944 war „mazedonisch“ ein Adjektiv, das sich auf die Region Mazedonien bezog. Da nach 1944 nicht klar war, ob sich die Verwendung des Wortes „mazedonisch“ auf die Sprache oder das Gebiet bezieht, entstand eine begriffliche Verwirrung oder diese wurde ganz bewusst herbeigeführt, was sich als förderlich für die Etablierung der Mythen der mazedonischen Nation erwies. Es wurde der Eindruck erweckt, dass diese Sprache fast seit Urzeiten die Sprache des „Landes“ Mazedonien ist. Alexander der Große war Mazedonier, Kyrill und Methodius waren Mazedonier. All das hatte jedoch nichts mit der mazedonischen Literatursprache von Herrn Blaze Koneski zu tun. Da durch die neue mazedonische Sprache das ehemalige Bulgarisch offiziell aufhörte zu existieren, d.h. zu einer Fremdsprache wurde, verschwand auch das Glossonym und das Ethnonym Bulgarisch. Die Belgrader Mentoren und ihre Helfer aus Skopje setzten den Makedonismus als ideologische Strömung des Serbentums in Wissenschaft und Linguistik durch.

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Fälschungen, die von jugoslawischen Philologen begangen wurden, um die Wahrheit zu verschleiern oder zu verfälschen

Für ein paar Tage wurde 1944 in Skopje eine „literarische mazedonische Sprache geschaffen“, an einem bestimmten Ort, zu einem bestimmten Datum und durch ein Dekret. Die bulgarische Region, die der Welt Kyrill und Methodius, Clemens und Naum, die Schöpfer der altbulgarischen und slawischen Schrift und die Begründer der dritten internationalen Literatursprache im mittelalterlichen Eeropa, bescherte, befand sich nach elf Jahrhunderten kultureller Blüte plötzlich in der Lage einer geschichtslosen Region, für die die Erarbeitung einer Literatursprache und eines Alphabets notwendig war. Während der Renaissance zeigten fast alle Schreiber aus dem mazedonischen Gebiet offen ihre bulgarische sprachliche Identität. Paisii nannte seine Geschichte „Istoriya Slavyanobolgarskaya“. Darin verknüpfte er klar und deutlich die Begriffe Sippe – Nation – Vaterland – Lehre – Sitte mit der Sprache und entwarft ein ganzes nationales Programm. Die Bücher von Neofit Rilski „Bulgarische Grammatik“ (Kragujevac, 1835), „Großes bulgarisches Lesebuch“ (1868), „Sammlung bulgarischer Volksgedanken“ (1891 – 1894) beziehen sich ebenfalls hierauf.

Die gesamte Geschichte der bulgarischen Sprache – alt und neu – wurde beschlagnahmt und verfälscht und durch die neue mazedonische Sprache ersetzt. Illustrativ ist in dieser Hinsicht das Werk von Blaže Koneski „Istoriјa na makedonskiot jazik“ (Skopje und Belgrad, 1965), das dasselbe sprachliche Material und dieselben sprachlichen Denkmäler analysiert, die bereits von K. Mirchev in seiner „Historischen Grammatik der bulgarischen Sprache“ (Sofia, 1958), und die – oft wörtlich, aber natürlich unter einer anderen Bezeichnung – alle grundlegenden Prämissen des großen bulgarischen Gelehrten wiederholt.

Auch wurden die Archivdokumente nicht in authentischer Form veröffentlicht. Die Briefe des prominenten Revolutionärs G. Delchev wurden von L. Lape („Letters of Gotse Delchev“, Skopje, 1953) nicht in der Sprache, in der sie verfasst wurden (bulgarischer Literatursprache) veröffentlicht. Dies verstößt gegen den in der Archivwissenschaft geltenden Grundsatz der Wahrung der Authentizität des Materials. Die jüngere Generation in Mazedonien und im Ausland, die die Wahrheit wissen wollte, konnte die Primärquellen nicht selbst erreichen. Die Wissenschaft in Skopje hatte Angst vor ihnen und ersetzte sie durch Verfälschungen.

 

Um die mazedonische Sprache zu schaffen, wurde die bulgarische Dialektologie verfälscht

 

Die Philologen in Belgrad und Skopje mussten die Idee der Unabhängigkeit der mazedonischen Dialekte von den bulgarischen Dialekten bestätigen. Es war notwendig, eine mazedonische "Identität" zu erfinden und ein "mazedonisches Sprachgebiet" abzugrenzen, das sich von dem bulgarischen unterscheidet. Das war fast unmöglich, denn die Weltwissenschaft hatte schon vor langer Zeit auf den bulgarischen Charakter der Dialekte in Mazedonien hingewiesen. Die Umbenennung der bulgarischen Dialekte in Mazedonien in "mazedonische Dialekte" allein kann den Charakter der Sprache nicht ändern. Als soziales Phänomen hat sie sich über Jahrhunderte (in diesem Fall mehr als 13 Jahrhunderte) langsam entwickelt und dabei ihr Wesen und ihre Besonderheit bewahrt. Nach der Gründung der SR Mazedonien haben die bulgarischen Sprachen dieser Region keine andere phonetische, morphologische oder syntaktische Struktur erhalten. Die Kontamination der Sprache mit Fremdsprachen (meist Serbismen) findet vor allem im Bereich der Lexik und vor allem in der Schriftform statt.

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Die gröbste Verfälschung

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Die gröbste Verfälschung ist der Versuch, die schriftlich-regionale Form in Mazedonien als „mazedonische Sprache“ darzustellen. Die Skopje-Norm hat einen regionalen Charakter weil sie die offizielle Norm nur für eine Region des geografischen Gebiets Mazedoniens ist, d.h. nur für die Vardar-Partition. Im Gegensatz zu den natürlichen und normalen Sprachen der zivilisierten Welt diese Norm wurde künstlich durch die politische Ordnung geschaffen. Die beiden anderen Teile, der Pirin und der Belomor, haben keinen Bezug zu ihr. Während bis 1913 fast ein Jahrhundert lang die bulgarische Schriftsprache (trotz der Sklaverei) die Schul-, Literatur- und Drucksprache der drei Teilgebiete war, ist die skopische Norm bis heute nicht stabilisiert, auch nicht im Vardar-Teil, wie das anhaltende sprachliche Chaos beweist. Sie wurde eilig – in wenigen Tagen – von einem Dutzend nicht ganz so aufgeklärter Lehrer und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens entworfen und ist den mazedonischen Bulgaren von Pirin und Belomorje fremd.

Wer brauchte die sprachliche Trennung und die Schaffung der mazedonische Sprache?

 

Da in allen Fällen (in der kommunistischen Region) der sprachlichen Trennung die Strategie der Umsetzung gleich oder ähnlich war, stellt sich die Frage, ob dies auch Auswirkungen auf das Funktionieren dieses Mechanismus hat. Nicht nur die Sprachen wurden „gespalten“, sondern auch die Geschichte und die Völker. Da in keinem dieser Fälle der Wille des Volkes gesucht wurde, ist nicht klar, welchen Sinn die Hauptakteure für sich, ihren Staat und ihre Politik sahen. Die Widersprüche und Ungereimtheiten in der diesbezüglichen Politik des KGB und der bulgarischen Regierung bestehen fort. Sie hielten an der in den 1930er Jahren von der jugoslawischen kommunistischen Partei, der sowjetischen Führung und der Komintern auferlegten Auffassung fest, dass es eine „mazedonische Nation“ gebe und dass eine „mazedonische Sprache“ geschaffen werden müsse. Zu den wichtigsten Fragen, die diese Sichtweise aufwirft, hatten sie keine eindeutigen, einheitlichen Positionen. Die vollständige Lösung der mazedonischen Frage wird in einer fernen Perspektive gesehen und mit der Unterstützung der Sowjetunion und dem „Sieg des Sozialismus“ auf der Balkanhalbinsel in Verbindung gebracht. Innerhalb der Sowjetunion sollten die Ukraine und Weißrussland russifiziert werden, während die türkischsprachigen Völker in möglichst kleine Teile aufgeteilt werden sollten. In Jugoslawien hingegen wurde die sprachliche und kulturelle Assimilation in serbischer Richtung durchgeführt. Es ist bezeichnend für die serbische Politik, dass ein solcher Versuch einer analogen sprachlichen Abgrenzung gegenüber den jugoslawischen Albanern und Türken nicht unternommen wurde – sie wurden einfach aller möglichen Rechte beraubt, galten überhaupt nicht als Volk, sondern als „Minderheit“ im schlimmsten Sinne des Wortes, auch wenn sie in bestimmten Gebieten dominierten.

Um der historischen Wahrheit willen sei darauf hingewiesen, dass diese Assimilationserfahrung nicht erst im sozialistischen Jugoslawien, d.h. nach 1944, begann, sondern bereits in der UdSSR und im Königreich Jugoslawien. Ihre praktische Umsetzung erfolgte jedoch erst mit den erfolgreichen sozialistischen Mitteln nach 1944. 1949 erklärte der jugoslawische Führer Josip Broz Tito unverblümt, dass die Existenz des „mazedonischen Volkes, nur in Jugoslawien und in keiner anderen Kombination“ möglich sei. Die bulgarische Presse berichtete jedoch über unzählige Fakten von Gewalt gegen die „mazedonische Bevölkerung“ in Vardar-Mazedonien durch das Regime von Tito und Lazar Kolischewski, von „Gestapo Terror“ gegen bulgarienfreundliche Bürger, von der Einführung der künstlichen literarischen „mazedonische Sprache“, von der Aufstachelung zur Feindschaft gegen das bulgarische Volk, von Bemühungen, die Beziehungen zwischen Mazedonien und Bulgarien zu verschlechtern.

Die Menschen in Mazedonien sollten über ihre Identität nachdenken, die seit 1944 auf einem diffusen Gefühl der jugoslawischen Zugehörigkeit beruht. Jede Kritik an der neuen mazedonische Sprache wird als ein Schlag gegen den jugoslawischen Staat empfunden. Das Thema wird so zu einer Frage der Vergangenheitsbewältigung, denn die historischen Lügen und Verfälschungen zeigen ihre Wirkung auf die junge Generation, die nun den Tribut des nationalen Nihilismus zahlt. Die damalige Generation konnte sich aber mit Serbien nicht identifiziert. Die Anfänge einer neuen Identität lassen sich nicht leugnen. Ein Beispiel dafür ist die vollständige Trennung der mazedonischen von der serbisch- orthodoxen Kirche im Jahr 1967 (die allerdings von der serbischen Kirche nie anerkannt wurde).

 

Mazedonische Sprache – Dokumente für die Entwicklung

 

 

In diesen Materialien findet man Selbstbekenntnisse von Mitgliedern der Kommission für mazedonische Rechtschreibung. Diese wurden nicht von irgendwelchen Leuten gemacht, sondern von den Kompilatoren der mazedonischen Sprache selbst. Sie zeigen, dass es nach dem Zweiten Weltkrieg keine mazedonische Nation gab und dass sie erst noch geschaffen werden musste. Ebenso, dass die mazedonische Nation das Werk von Marschall Tito, der kommunistischen Partei und der politischen Konjunktur war, die vor allem von Serbien gelenkt wurde. Auch dass man Angst vor „anderen Orten“ und vor der Föderation hatte, um keine politischen Fehler zu machen; dass mit der Einführung des serbischen Alphabets und der Abschaffung der für die Schrift notwendigen Buchstaben jahrhundertealte Traditionen gebrochen wurden, dass eine „Sprache“ ohne jegliche Literatur im Eiltempo erfunden wurde, dass die Regeln willkürlich aufgestellt wurden und die Lehrer nur über geringe Kenntnisse verfügten.

Aber dank der Kommunistischen Partei, die in diesem gigantischen Kampf als erste die Fahne für den Kampf gegen die Invasoren und für die Freiheit aller versklavten Völker und auch für die Freiheit des mazedonischen Volkes hochgehalten hat, dank der Truppen unseres weitsichtigen, lieben Marschalls Tito und vor allem dank unserer jungen mazedonischen Armee, haben wir heute unser Land. … Natürlich braucht eine Nation, um kulturell zu sein, eine kulturelle Entwicklung, und das kann nicht ohne Schrift, ohne ein Alphabet geschehen… Deshalb müssen wir heute die Grundlagen für unsere Schrift und Lesefähigkeit legen, indem wir ein mazedonisches Alphabet und eine mazedonische Sprache (Schriftsprache) einführen. Um diese Aufgabe zu bewältigen, müssen wir uns daher von den Interessen unseres mazedonischen Volkes leiten lassen und natürlich die Interessen der gesamten Gemeinschaft, in der wir uns befinden, die Interessen eines föderalen und demokratischen Jugoslawiens, einbeziehen. Ich möchte Sie auffordern, von diesem Platz aus zu rufen: Es lebe der Führer eines demokratischen und föderalen Jugoslawiens, Marschall Tito…! Es lebe die Kommunistische Partei, die es uns ermöglicht hat, heute hier zusammenzukommen…

(Epaminonda Popandonov, Stenographische Notizen, S. 1-2)

Zu diesen literarischen Materialien kommen noch die politischen Umstände hinzu, die auch die Frage der mazedonischen Sprache klären.

(R. Zografov, S. 7)

Wir haben keine Zeit zu warten, bis diese Sprache gemacht wird. Wir stehen vor der Frage, ob wir eine Literatursprache haben, und wir haben keine Zeit und können nicht darauf warten, dass diese Sprache von Dichtern, Schreibern und Journalisten gemacht wird.

(Gjorge Kiselinov, S. 3)

Unsere Lehrer werden die fünfte bis sechste Klasse begleiten. Mit ungeschulten Lehrern wird die Ausbildung sehr schwierig sein.

(Krume Tosheski, S. 34)

Hier geht es um Pädagogik und um Schüler. Aber es geht auch um Erwachsene. Diese Menschen werden diese Regeln nie lernen.

(Risto Prodanov, S. 50)

Die mazedonische Sprache ist die Mutter aller slawischen Sprachen, genauer gesagt, aller literarischen slawischen Sprachen.

(Görge Kisselinov, S. 4-6.)

Nach 37 Jahren kamen einige der Mitglieder der Kommission für die Schaffung einer „literarischen mazedonische Sprache“ zu dem Schluss, dass die Tätigkeit der Kommission nicht wissenschaftlich, sondern verfälschend, antibulgarisch und politisch sei und dass eine „neue Sprache“ nicht geschaffen werden könne:

Komponisten, die ihre eigene kranke Vorstellung von Geschichte anbieten, stehen jenseits aller wissenschaftlichen Kategorien. Die Geschichtsfälscher in der sogenannten „Geschichte des mazedonischen Volkes“ sind genau solche Kompilatoren.

(Venko Markovski, „Das Blut wird nicht zu Wasser“, S. 1981, S. 191)

Blaže Koneski erweckt künstlich den ernsten Anschein eines überzeugten Mannes, der die Funktion eines Gelehrten erfüllt. Die Art und Weise, wie er das Recht auf neue Erscheinungen in der Sprache rechtfertigt, bestätigt unseren Zweifel, dass Blažek Koneski selbst nicht glaubt, dass das, was er tut, echte Wissenschaft ist… Ein Mann mit Ambitionen, dass er bereits das Aussehen einer neuen Sprache definiert. Ein solcher Mensch lässt sich von den Wissenschaftlern nicht vorwerfen, dass er nicht weiß, was er berichtet.

(V. Markowski, ebd., S. 209).

Schlussworte

 

Die Mazedonisierung der bulgarischen Bevölkerung in Mazedonien hatte ihren Höhepunkt während der Zeit Jugoslawiens. Tito, unterstützt von Russland, versucht, alles Bulgarische zu zerschlagen, lässt nichts unversucht und selbst die bulgarischen Priester werden getötet oder im besten Fall aus Mazedonien vertrieben. Die Bürger Jugoslawiens, die es wagen, sich als Bulgaren zu bezeichnen, werden von der Polizei misshandelt, sie erhalten weder Arbeit noch Sozialleistungen. Nach dem Sturz des Regimes wurde deutlich, dass eines der Instrumente zur Mazedonisierung die Konzentrationslager waren, die während der kommunistischen Ära geheim gehalten wurden. Einige der Konzentrationslager in Jugoslawien, die für das Nation Engineering genutzt wurden, sind als Gerovo und Goli Otok bekannt.

Viele Jahre nach dem Zerfall Jugoslawiens ist die Arbeit der Serben und Russen im Zusammenhang mit diesem “Nation Engineering” immer noch nicht bekannt. Niemand spricht über die Konzentrationslager oder die Geheimpolizei UDBA, die für Massenmorde, Entführungen, Folter, Vergewaltigungen und systematischen Terror verantwortlich war. Gelehrte glauben immer noch an die rein unabhängige und natürliche Entstehung der mazedonische Sprache, auch wenn es keine Bücher gibt, die vor 1945 in dieser Form geschrieben wurden. Selbst wenn Menschen aus Mazedonien die bulgarische Sprache verstehen und umgekehrt, sind Regierungsgelehrte und Politiker immer noch auf Autopilot und versuchen zu erklären, dass die mazedonische Sprache wenig mit der bulgarischen Sprache gemeinsam hat und die Menschen völlig verschieden sind.

Gibt es eine Zukunft für die mazedonische Sprache als einzigartige Sprache, die der Ursprung aller slawischen Sprachen ist, oder für die mazedonische Sprache als ein Dialekt der bulgarischen Sprache? Was wird mit der mazedonischen Sprache geschehen, wenn das mazedonische Volk beschließt, sich vom kommunistischen Erbe abzuwenden? Was wird mit der mazedonischen Sprache als einer Säule der mazedonischen Identität geschehen, wenn die Wahrheit über ihre Entstehung öffentlich und auch in Mazedonien bekannt wird? Mazedonien Sprache?

Quellen

 

 

  • Die Zusammensetzung der sogenannten mazedonischen Literatursprache – Iv. Kochev, Iv. Alexandrow.
  • Der Zerfall Jugoslawiens und die Zukunft der mazedonischen Literatursprache (Ein später Fall von Glototomie?) – Prof.. Otto Kronsteiner (Österreich).
  • Internationale Beziehungen und Außenpolitik Bulgariens 1944-1989 – Ljubomir Ognjanow.
  • Der Makedonismus und der mazedonische Widerstand dagegen – Kosta Tsarnushanov, Sofia, 1992.
  • Titovtsi ohne Maske – Dino Kjosev, Sofia, 1952.
  • Bekenntnis aus Titos „Paradies“ – Blaga Bozhinova, Sofia, 1992.